1.提着录音机完成的傲人“口述史传工程”,自传和他传之间,了解胡适其人其学的门书——海外史学界盛称本书:“先看德刚,后看胡适。”不读胡适口述自传的唐德刚注释,实在是一大遗憾。史家杨天石赞曰:“可以说,没有唐德刚,就没有哥伦比亚大学的口述史项目,也就没有《胡适口述自传》、《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》等煌煌巨著。唐德刚先生是当之无愧的口述史创者,是这一领域的大家、巨匠。”“卷八分钟”梁文道推荐。
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作者简介
编译说明
写在书前的译后感
第一章 故乡和家庭
徽州人
我的家族——绩谿上庄胡氏
第二章 我的父亲
青年期的家难
考试和书院教育
吴大澂的知遇
在台湾任知州和统领
第三章 初到美国——康乃尔大学的学生生活
与不同种族和不同信仰人士的接触
我对美国政治的兴趣
放弃农科,转习哲学
第四章 青年期的政治训练
公开讲演的训练
学习议会程序
对世界主义、和平主义和国际主义的信仰
第五章 哥伦比亚大学和杜威
文科各系的教授阵容
杜威和实验主义
实证思维术
第六章 青年期逐渐领悟的治学方法
《诗三百篇言字解》
《尔汝篇》和《吾我篇》
论“校勘”、“训诂”之学
第七章 文学革命的结胎时期
革命的导火线
孤独的文学实验,大胆的革命宣言
第八章 从文学革命到文艺复兴
国语的文学,文学的国语
文学革命的数种特征
中国文艺复兴的四重意义
第九章 五四运动——一场不幸的政治干扰
陈独秀入狱的经过
“科学”和“民主”的定义
“问题”与“主义”之争:我和马克思主义者冲突的第一回合
第十章 从整理国故到研究和尚
《国学季刊》发行宗旨
我在干些什么
研究神会和尚的始末
第十一章 从旧小说到新红学
第一部“整理过的本子”
新红学的诞生[5]
第十二章 现代学术与个人收获
揭穿认真作假的和尚道士
老子比孔子更“老”
并不要打倒孔家店
双线文学的新观念
再谈谈中国思想史
中古期的宗教
骈体文有欠文明
现代的中国文艺复兴
买过这本书的人还买过
读了这本书的人还在读
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