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《新史学》编辑委员会
目录
导论：捉妖记——近世中国宗教认同索隐
儒教认同的民间实践
孔子与灵媒：“民间儒教”是否存在？
一、台湾民间宗教中的“儒”
二、大陆及台湾地区的早期扶鸾运动
三、儒宗神教
四、圣贤堂与《鸾堂圣典》
五、武庙明正堂与《天道奥义》
结论
祖家的宗族：儒家社会的异端实践
一、万全发现的《老祖家谱》
二、祖师的原籍
三、祖师的家布
四、想象的宗图与宗族
救世神学与劝善挽劫
扶乩与清代士人的救劫观
一、末世论与早期扶乩类道经
二、从宋代至清代
三、18世纪经卷当中的末世论主题
四、清代背景下的末世论
结论：是否存在一种精英末世论？
“善”与革命——清末民初的四川地方社会
引言
一、实践“善”的人们——四川省地域社会素描
二、达县磐石乡的辛亥革命
三、独立的地域社会——“善”与革命
结语
近代中国扶乩团体的慈善与著书：从《印光法师文钞》谈起
一、印光著作中的扶乩及其先例
二、扶乩与慈善：中国济生会
三、扶乩与“灵学会”
四、印光眼中的新兴“教门”（救世团体）
五、扶乩著书：鸾书类善书及其理念
综合讨论
祭礼的边界
专醮酬恩：近代道教为民间信仰所提供的仪式服务
前言
一、醮仪的种类与发展
二、湖北麻城清微醮科与当地民间信仰
三、醮科结构与编写方式
结语
划界而治：清代至民国山西泽州村社边界的形成与发展
一、关于“村界”
二、村社界限划分根源于社费征收
三、村社界限标志
四、村社界矛盾及解决
结语
宗教社会跨界观察
修女亚松达的圣迹：反思近代中国与欧洲的宗教医疗空间
香气神迹
不腐尸身
治病圣物
周年纪念
“宝山奇香”考——中国的千年王国论与越南南部的民间宗教
一、19世纪越南南部社会
二、反殖民地斗争与宝山奇香
三、宝山奇香教义
结语
比较视野下的宗教与世俗主义：欧洲、中国及日本
一、超越与中国帝制权力：纵向分隔
二、纵向整合与纵向调和
三、救世团体：社会革新与自我塑造
四、中国与日本
结语
征稿启事
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