万本电子书0元读

万本电子书0元读

顶部广告

胡培翚《仪礼正义》研究--国家社科基金后期资助项目电子书

售       价:¥

纸质售价:¥44.10购买纸书

46人正在读 | 1人评论 6.2

作       者:陈功文著

出  版  社:中华书局有限公司

出版时间:2019-07-19

字       数:41.3万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 史学理论

温馨提示:数字商品不支持退换货,不提供源文件,不支持导出打印

为你推荐

  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(1条)
  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(1条)
在儒家经传诠释体式中,义疏以系统、周详为优长和特色。群经义疏既是学子门阶梯,亦为经师治学义府,因而“言经学者,莫盛于义疏”(孙诒让《刘恭甫墓表》)。义疏之学兴于中古,如《仪礼》一经,南齐贺场有《礼讲疏》,贺琛有《三礼讲疏》,陈沈文阿有《仪礼注》;北魏刘怀方有《仪礼疏》,北齐黄庆、隋李孟悊有《仪礼》章疏。唐永徽年间,贾公彦以黄、李二家为本,“择善而从,兼增己义”,裁成《仪礼注疏》,朝廷著于功令,学者奉为圭臬。宋熙宁年间,以《仪礼》于经世为迂远,不列取士科目;南宋以降,理学家说经,义重性道,文尚简易,学者宗之,义疏之学渐衰。故清儒感叹“三礼之学,至宋而微,至明殆绝。《仪礼》尤世所罕习,几以为故纸而弃之”(《四库全书总目》卷二十“仪礼述注”条),或深悯义疏之学“旷然中绝者逾五百年”(孙诒让《刘恭甫墓表》)。 至清代,“通经学古”思潮兴起,钻研十三经注疏成为士林风气。阮元说:“士人读书当从经学始,经学当从注疏始。空疏之士、高明之徒,读注疏不终卷而思卧者,是不能潜心研索,终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。”(《江西校刻宋本十三经注疏书后》)礼学是经学研究的突出重,“学者不通典礼,不列名家”(郑知同《仪礼私笺后序》)。众多朴学家的考据实绩证明,不仅理学家论说古礼多有舛误,《十三经注疏》也不能令人满意。如《仪礼注疏》,“或解经而违经旨,申注而失注意”(罗椒生《仪礼正义序》)。故陆续有学者展其所长,撰著新疏。胡培晕积40余年心力,历览众说,集腋成裘,撰《仪礼正义》。 清代《仪礼》学与宋、元、明盛衰迥异。这一逆转缘何得以实现的呢?有研究者指出,清廷大力提倡礼学研究,对学者起到导向作用;汉学家厌弃理学末流空谈心性,普遍重视古礼考证;朴学考证方法日趋精密,为《仪礼》考释创通了道路。这些因素都不可忽视,但清初硕学鸿儒,特别是顾炎武在经学思想上的创新与突破,对《仪礼》学持续繁荣,尤具关键意义。<br/>【作者】<br/>陈功文,安徽六安人,文学博士,主要从事中国传统学术与文化研究,商丘师范学院人文学院副教授。在《安徽大学学报》、《图书馆杂志》等刊物上发表学术论文50余篇。主持国家社科基金后期资助项目1项,全国高等院校古籍整理研究工作委员会直资助项目1项,博士学位论文《胡培翠<仪礼正义>研究》获2012年江苏省优秀博士学位论文。<br/>
目录展开

前折页

书名页

版权页

国家社科基金后期资助项目出版说明

绪论

一、《仪礼》的价值

二、《仪礼》学史简述

三、《仪礼正义》研究史简述

(一)概括、评价阶段

(二)相对兴盛阶段

四、本课题的研究方法

第一章 胡培翚生平与著述考论

第一节 胡培翚字、号辨正

第二节 胡培翚生平简述

一、读书求学阶段(1782—1818)

二、在京做官阶段(1819—1830)

三、讲学著书阶段(1831—1849)

第三节 胡培翚著述考

一、胡培翚之著述

二、著述多关涉经义

第二章 胡培翚学术渊源考论

第一节 乾嘉汉学传统之承继

第二节 徽文化之浸染

第三节 家学之熏陶

第四节 师学之承袭

第五节 友人之砥砺与影响

第三章 《仪礼正义》撰著考论

第一节 《仪礼正义》的撰著背景与原因

一、嘉道年间《仪礼》学研究的学术背景

二、胡培翚撰著《正义》之原因

第二节 胡培翚研治《仪礼》的精神与态度

一、刻志励学,以疏《仪礼》为职责

二、抱病著述,坚持不辍

三、不惮其烦,全方位考证《仪礼》

第三节 胡培翚撰著之实际

一、胡培翚撰著《仪礼正义》之分期

二、胡培翚所著之篇章

第四节 《仪礼正义》成书时间及版本概况

一、《仪礼正义》成书与初刻时间考证

二、《仪礼正义》版本概况及版本系统梳理

第四章 《仪礼正义》补纂考论

第一节 胡、杨补纂工作辨析

第二节 杨大堉的补纂工作

一、改动胡肇昕案语

二、添加“堉案”

三、补充疏文

第三节 胡、杨案语的解经特色

一、“胡氏肇昕云”的解经特色

二、“堉案”的解经特色

第四节 胡、杨补纂章节解经评说

一、引据他书,隐去出处

二、剽窃他说,以作案语

三、罗列他说,失于裁断

四、不遵体例,失于统一

五、引据疏漏,疏文失当

第五章 《仪礼》作者与文本考论

第一节 《仪礼》作者论

一、断《仪礼》为周公作

二、论周公作《仪礼》

第二节 《仪礼正义》的篇次排列

一、《仪礼》十七篇篇次概况

二、《仪礼正义》之篇次安排

第三节 论《仪礼》性质、内容及其它

一、论《仪礼》性质

二、论《仪礼》内容

三、辨“以《周礼》、《仪礼》二礼分别外内”之说

四、辨《仪礼》称名

五、论《仪礼》十七篇之分类

六、论《仪礼》之记

第四节 论《仪礼》各篇结构与大旨(一)

一、考论《仪礼》嘉礼诸篇

二、考论《仪礼》宾礼诸篇

第五节 论《仪礼》各篇结构与大旨(二)

一、考论《仪礼》凶礼诸篇

二、考论《仪礼》吉礼诸篇

第六章 《仪礼正义》疏解体例与内涵特性考论

第一节 创立四例 疏经解注

一、《仪礼正义》四例之内涵

二、疏不破注原则的遵循与突破

第二节 《仪礼正义》疏解之“通例”

一、经注兼释

二、前文或他篇有解,不重复作释

三、划分节次

第三节 《仪礼正义》内涵特性

一、疏通疑义

二、阙疑不质

三、辨析源流

四、善于案断

第七章 《仪礼正义》对旧疏承袭、修正与超越考论

第一节 对贾公彦《仪礼疏》的补充与修正

一、对贾疏之承袭

二、对贾疏之修正

三、对贾疏之补充

第二节 对《钦定仪礼义疏》承袭与超越

一、《仪礼义疏》之撰著

二、对《仪礼义疏》之承袭

三、对《仪礼义疏》之超越

第三节 勇于创新,集其大成:超越之关键

第八章 《仪礼正义》校勘考论

第一节 所依据的校勘版本及校勘原则

一、所依据的校勘版本

二、校勘原则

第二节 校勘方法

一、详载各本经、注异同法

二、《仪礼》经、注内证法

三、他书互勘法

四、综合法

第三节 校勘内容

一、对《仪礼》经文之校勘

二、对《仪礼》郑注之校勘

三、对《仪礼》贾疏之校勘

四、对阮元《仪礼注疏校勘记》之校勘

第四节 《仪礼正义》与《仪礼注疏校勘记》校勘之比较

一、两书校勘之异同

二、两书校勘成就及地位之比较

三、对两书校勘进行比较的目的与意义

第五节 《仪礼正义》与《仪礼注疏校记》校勘之比较

一、两书校勘内容之比较

二、两书校勘成就之比较

第六节 《仪礼正义》在《仪礼》校勘学史上的地位

一、《仪礼》校勘学简史

二、《仪礼正义》在《仪礼》校勘学史上的地位

第九章 《仪礼正义》训诂考论

第一节 清代训诂学学术背景

第二节 多样化的训诂方法

一、注重音、形、义三者互求

二、以古释古

三、以今释古

四、修辞手段的运用

第三节 全面、丰富的训诂内容

一、考订文字

二、解释词义

三、疏通文句

第四节 《仪礼正义》训诂学特色

一、训释多据经传或字书

二、训释常作归类总结

三、详审考订,以求确诂

四、纠谬补缺,细微洞察

第十章 《仪礼正义》考释论

第一节 论考句读,辨明经、注

一、论考经文之句读

二、论考郑注之句读

三、论考贾疏之句读

第二节 考证宫室器物,新见胜义纷呈

一、梳理宫室,细致详密

二、梳理器物,辨证精微

三、考辨器物陈设,尽力做到循器明礼

第三节 梳理服饰,探求礼意

一、指出相关服饰的尊卑之序

二、辨别服饰使用范围

三、辨服饰形制之尺寸

四、分辨时段,以考服制

第四节 考察礼俗仪规,梳理行礼图卷

一、归纳整个行礼仪节,方便读者理解与把握

二、梳理升降揖让,于细微处辨明礼仪

三、梳理行礼方位,补无图解之憾

第五节 总结礼例,考经求礼

一、《仪礼》学史上发凡起例之梳理

二、《仪礼正义》总结礼例、考经求礼之表现

第十一章 《仪礼正义》征引文献考论

第一节 《仪礼正义》引述典籍之梳理

第二节 《仪礼正义》引书特点

一、征引广博性

二、征引针对性

三、直接引用与间接转引的相互依存性

四、精核引证内容,注重求实性

五、引书方式的多样性

第三节 由引书看胡培翚的治学特点及诠释方法

一、治学特点

二、诠释方法

第四节 《仪礼正义》征引文献之评价

一、征引文献之失误

二、征引文献之意义

第十二章 胡培翚礼学思想特征考论

第一节 古今兼容

一、疏解《仪礼》兼存今、古文字

二、征引文献兼采今、古文家之说

第二节 汉宋兼采

一、汉宋兼采的治经主张

二、治经兼采汉宋之原因

三、《仪礼正义》汉宋兼采之表现

第三节 经世意识

一、疏礼为了切于民用

二、缘情制礼与经世致用之统一

三、“《礼》当为天下万世遵行,不当为一二人立制”

结语

一、清代《仪礼》学研究之成就

二、《仪礼正义》的学术特色

三、《仪礼正义》学术地位之评估

附录 胡培翚生平及作品系年考证

参考文献

后记

累计评论(1条) 1个书友正在讨论这本书 发表评论

发表评论

发表评论,分享你的想法吧!

买过这本书的人还买过

读了这本书的人还在读

回顶部