汉晋女德建构电子书

前折页

书名页

版权页

国家社科基金后期资助项目出版说明

目录

绪论：同一文化语境中的男女两性的道德建构

一 认识传统女德的必要性

二 研究视阈——在同一文化语境中看男女两性的道德建构

三 追求目标

四 “汉晋”“女德”“建构”

第一章 《列女传》的女德建构

一 从《列女传》的组织结构看其女德建构

（一）《列女传》的分篇原则

（二）《列女传》各篇内部的结构原则

（三）从分篇原则看《列女传》对叙事材料的处理

（四）从相邻传记的对称性看《列女传》的叙事

（五）《列女传》、《新序》同一故事不同讲述的叙事意图

二 《列女传》的女德建构及其与男性德行原则的一致性

（一）“教子”与“夫死从子”

（二）“匡夫”与“出嫁从夫”

（三）“参政”“谋事”与“主中馈”

（四）“贞顺”之旨归

（五）“节义”之旨归

（六）《列女传》与《新序》、《说苑》分类的一致性和几则对应故事

小结

第二章 《女诫》的女德建构

一 《列女传》类叙事在东汉的影响及其局限

二 《女诫》与士大夫宗族建立的文化背景

三 《女诫》与诫子、诫女书的书写传统

四 班昭的儒家思想及其朴素的表达

五 邓皇后的人生启示

六 《女诫》女德之由来及其建构思路

七 《女诫》之立论卑浅处

八 《女诫》“曲从”思想的由来和发展

九 读《女诫》的马融女儿

小结

第三章 曹魏皇室文化特征与女德的被置换

一 获得妇女：犯禁的快乐、权力的征服而非兴国显家

二 曹操的婚姻悲剧：不顺从的、决绝的妻子

三 皆从所爱：魏世前后立皇后原则及其实践

四 女德不存：女人祸水论的成立和流行

五 建立在性别歧视之上的制度和法律

六 “以色为主”的新女德观及其反论

小结

第四章 从魏晋史书对皇后的不同书写看其时的女德建构

一 不同的卞后

二 有同有异的甄后

三 不同的郭后

四 关于王经母的不同叙事

小结

第五章 魏晋士族女性生活中的女德实践和女德建构

一 曹植的列女传颂

二 钟繇的离婚事件：坚决出妻和爱不失礼

三 王沈母的被出和改葬

四 为国为家：汉魏之际士族妇女的忠义

五 贤明、仁智：魏晋易代时的士族女性

小结

第六章 孙吴的女性生活和女德建构

一 吴夫人：引之以正的教育者、积极政策的支持者、酷烈政治的补救者

二 围绕“妒”来书写：孙权的后宫及其特征

三 为不妒的母亲报仇：全公主政治

四 江东道德精英家族的女性

五 东吴政权的女德建树

六 可入《列女传》的东吴女性及其他

小结

第七章 巴蜀地区的女德建构

一 常璩巴蜀文化建构的思路

二 《华阳国志》的妇德建构

三 《华阳国志》中的母仪建构

四 《华阳国志》塑造的女性典范

五 女性在巴蜀道德文化建构中的地位

小结

第八章 《世说新语》男女记事原则的一致性以及新女德建构

一 《世说新语》的德行原则及其叙事特点

二 其它门类的收录标准及其叙事特点

三 《世说新语》收录记事的深层原则

四 分门标准和记事原则在《贤媛》篇中的贯彻

五 其它门类中的女性记事分析

六 从女性改适、不改适例看《世说新语》新女德

小结

第九章 情色的力量和规训

一 先秦两汉对于情色的基本认识：自然而力量强大

二 宋玉《高唐》、《神女》赋书写的情欲和政治

三 《登徒子好色赋》：男女的好色、懂情、守礼

四 《美人赋》：对《登徒子好色赋》情色观的承接和转变

五 蔡邕三类情色赋：激情和婚姻

六 建安的系列检逸、止欲赋：以理性控制激情

七 《洛神赋》：讽喻意旨的回归与转换

小结

结语：汉晋女德建构在中国女性道德建构中的价值和意义

附录

今本刘向《列女传》能否作为分析汉晋女德的材料？

一 以今存汉代列女传图推测

二 从魏晋人创作列女传颂赞推测

三 从南北朝—唐诸注所引列女传文推测

小结

《列女传图》的文献意义

一 “有虞二妃”条

二 “周氏三母”条

三 “鲁师春姜”条

四 “楚武邓曼”条

五 “许穆夫人”条

六 “曹僖氏妻”条

七 “孙叔敖母”条

八 “晋伯宗妻”条

九 “卫灵夫人”、“齐灵仲子”条

十 “鲁漆室女”条

十一 “晋羊叔姬”、“晋范氏母”条

十二 “梁节姑姊”条

论傅玄的“善言女儿”

一 傅玄的身世

二 傅玄身边的女性

三 “百男何当益，不如一女良”的对比视野

四 女性的性别悲剧和“女儿诗”的弃妇诗倾向

五 傅玄的妇女观

《世说新语》所涉及之婚姻、性别关系材料及其意义

一 议婚、婚礼、离婚和再适

二 夫妻相处之态

三 其它伦常关系

四 女性身体空间：“内”“外”的分隔、连结及其象征

五 情感与妒忌

引用书目

后折页