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新唯识论【新儒家开宗大师熊十力代表作】电子书

      如果只能选一本书作为熊十力代表作,那只能是《新唯识论》。 《新唯识论》的出版不仅在当时掀起轩然大波,赞赏者、批判者形成鲜明对比,后来的历史程中,此书一直发挥着深远的影响,直至今天仍是研究现代哲学的之书;并且,经过西方学术改造的现代人,如欲真正了解佛学、儒学,读《新唯识论》无疑是一个可行的途径。       《新唯识论》先后有三个版本:1932年出版的文言文本,1944年的语体文本,1953年的语体文删定本。本书将文言文本、语体文删定本一同出版,以便读者对照理解。

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作       者:熊十力

出  版  社:上海古籍出版社

出版时间:2020-12-28

字       数:26.0万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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      熊十力一生心无旁骛,潜心著作,成果累累,如果只能选一本书作为其代表作,那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年,受梁漱溟等人的举荐,应蔡元培之邀,熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中,对于佛教唯识学发生怀疑,不断改写旧稿,乃至另起炉灶写成了一部自成体系的新著,改称《新唯识论》。1932年,《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行,立刻在学界和佛教界掀起轩然大波。蔡元培、马一浮等人对此书推崇备至,评价甚高,马一浮作序并题签。另一方面,佛学界人士尤其是南京内学院师友群起而攻之。其师欧阳阅后痛言:"灭弃圣言量者,唯子真为尤",措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊十力其书行系统破斥。熊十力随即应战,并著成《破〈破新唯识论〉》一书,对刘氏之斥逐一破解。        《新唯识论》先后有三个版本,*早是用文言文写成。1938年起熊十力与学生一道将《新唯识论》改写成白话文,至1944年《新唯识论》语体文本由重庆商务印书馆出版发行,这是第二个版本。因第二版本原先是为英译本做准备,加之正值抗战颠沛流离,熊十力对此本的文字不甚满意,于是又从1951年底始对语体文本行删改,1953年印出,称为“壬辰删定本”。本书将文言文本、壬辰删定本一同出版,以便读者互相对照理解。<br/>【推荐语】<br/>      如果只能选一本书作为熊十力代表作,那只能是《新唯识论》。 《新唯识论》的出版不仅在当时掀起轩然大波,赞赏者、批判者形成鲜明对比,后来的历史程中,此书一直发挥着深远的影响,直至今天仍是研究现代哲学的之书;并且,经过西方学术改造的现代人,如欲真正了解佛学、儒学,读《新唯识论》无疑是一个可行的途径。       《新唯识论》先后有三个版本:1932年出版的文言文本,1944年的语体文本,1953年的语体文删定本。本书将文言文本、语体文删定本一同出版,以便读者对照理解。<br/>【作者】<br/>      熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。           熊十力先生学贯古今,会通中西,融摄儒释,自成一家,著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子,熊十力亦被尊为现代新儒家的宗大师。 <br/>
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“十力丛书”出版缘起

新唯识论(文言文本)

题记

绪言

部甲(境论)

明宗

唯识

转变

功能

成色上

成色下

明心上

明心下

新唯识论(语体文删定本)

题记

赘语

新唯识论语体文本壬辰删定记

节录印存上中卷初稿记

节录原本绪言

卷上

第一章 明宗

第二章 唯识上

第三章 唯识下

第四章 转变

卷中

第五章 功能上

第六章 功能下

卷下之一

第七章 成物

第八章 明心上

卷下之二

第九章 明心下

附录

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