吕氏春秋电子书

序 言

第一卷·春纪：适欲节性以养生

尊重生命的规律，是修身养性的不二法门。

不需要的东西，不必求；无奈何的事情，不必追。

人的欲望，应顺时以适，节而有度。

凡事本于公心，天下才得海晏河清，人间才能安享太平。

所谓“至公”，便是天下本无你、我、他。

人品的真伪恶美，唯有时间可以给出答案。

不因利而伤生，必能推己及人，善待他人。

熏染得当，才能成为一个德行美好的人。

生命在于运动，生活源于自然。

范镇建言除三冗

梁冀贪暴遭报应

卫懿公好鹤险丧国

赵佗和辑百越享太平

汉文帝俭以治天下

钮钴禄氏无私立养子

吕蒙正不记人过

周公金縢见大义

谢安内举谢玄不避嫌

高举谏言分任河漕

王子搜不愿为君

孔子施教无定则

明神宗近佞误国

后唐庄宗沉湎声色失天下

宋之问邀宠祸己

辛弃疾赢得生前身后名

陆游热爱运动享长寿

夏君启感化有扈氏

韩琦方道处庙堂

第二卷·夏纪：礼乐教化利于行

启蒙老师之所以重要，是因为他用生命唤醒了另一个生命。

以柔克刚的智慧，同样适用于劝说他人。

唯淡泊宁静，可保全人的本质，秉守人的天性。

仁义是可以传承的，善心是可以传递的。

同一个太阳，能够让每片叶子都焕发出它的光彩。

一个善学的人，往往都具备取长补短的心态。

荟萃众人的智慧，成就自己的圆满。

遇事若分不清轻重缓急，便很容易为外在的感官所支配。

教化的好坏，直接反映在对音乐的审美趣味上。

娄谅点化王阳明

触龙说赵太后

胡居仁淡泊向学

苏轼谪居儋州兴教育

孔门诸生畅谈理想

梅兰芳拜师学画

唐太宗集思广益

萧渊明醉酒受俘

师旷奏琴谏晋君

孝文帝观察风谣

第三卷·秋纪：古之圣王有义兵

“义战”的真意，是上兵伐谋，是减少不必要的牺牲。

虚假的和平，也有可能是媚惑的毒药。

示弱，不是势弱，它是一种蓄势待发的力量。

匡义扶危，是为正义之师。

勇于担当的人，总是懂得自省其身，自承胜败。

用兵的要义，便是攻其不备、出其不意。

声东击西，必致虚实难辨之效。

笼络人心的重要性，并不亚于广地扩土。

百川归海，而海不盈。

赵充国收降羌人

宋真宗厌战废兵

李牧转守为攻败匈奴

管仲谏言救燕存邢

诸葛亮败军自贬三等

宇文泰奇袭破军

班超声东击西降莎车

秦穆公爱抚百姓得善果

刘邦赦免季布赢人心

第四卷·冬纪：德为异宝取弥精

对死者的尊敬与怀念，才是真正意义上的“厚葬”。

以德为宝，以仁为先，乃古仁人之道。

忠言不逆耳的前提，是敢说和乐听。

士可杀不可辱，是因为名节的宝贵，有如珠玉。

先跳出常人的情感磁场，再用心去倾听逆耳忠言。

在大义的面前，真正的士人，是不惧祸福、不避险难的。

缺乏忠肝义胆的内核，国家的前途命运必然岌岌可危。

但凡贤主，无不懂得广开言路、亲近士人。

私心，会扰乱人的视听和判断。

杨王孙裸葬返真

叔向劝人以德为宝

慕容恪遗荐未果

晏子二桃杀三士

楚文王亲贤远佞

豫让誓为知己者死

文天祥求死殉国

齐威王纳谏兴国

梅尧臣怒攻范仲淹

第五卷·八览：修身治国须务本

理论不等于实践，博学也不等于全知。

错失时机，可能会招致“纵虎归山放龙入海”的结局。

朝自己的理想飞奔而去，获得最纯粹最圆满的快乐。

先成为不可替代的那个自己，再收获他人的尊重与欣赏。

寄望于自我，乃为获取成功的不二法门。

治国之道，必先本而后末。

避开对方的锐芒，站在对方的立场上，去掌握话语的主动权。

遇事“言不欲先”，反倒不会出卖自己的心思。

唯有洞烛幽微，方能洞若观火。

高纬冤杀斛律光

王安石惩戒苏轼

崔浩舌战太史令

薄疑不做事不为官

明宣宗务本造盛世

项羽纵虎归山失良机

范仲淹不易其志

霍去病封狼居胥

明成祖居安思危

虞公贪宝以亡国

齐桓公五顾小臣稷

惠盎因势说宋王

“财相”刘晏理财富国

子产不惧改革阻力

采桑女引发吴楚大战

齐明帝事必躬反遭累

宇文邕寡言惑敌

苌弘智识晋使

拓跋焘惩罚奚斤

张居正不拘一格用人才

隋炀帝骄逸亡国

第六卷·六论：百家学说各纷呈

凭借好风之力，送我直上青云。

期贤、敬贤、爱贤，此乃国君之要务。

同类之间，不可两相攻伐，不应两败俱伤。

所获非利的人，终究逃不开道德的制裁。

与贤者进行灵魂的对话，丰盈的是自己的人生。

向你“泼冷水”的诤友，才是真正的朋友。

完美和圆满，有时可能会走向另一个反面。

事无大小之分，理无轻重之别。

无论处于何种境地，切勿乐而忘忧。

宓子贱鸣琴而治

魏文侯敬贤却敌

墨子止楚攻宋

费无忌乱楚自灭

杨敬之逢人说项斯

翟黄顺主心以显贤

唐玄宗自满败国

相士点拨楚庄王

晋武帝乐而忘忧