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水有源，树有根 ——《前海戏曲研究丛书》第二辑·序
绪论 研究戏曲美学范畴的目的和方法
第一章 形神论
一、形神论在画论、诗论中的意义和发展
二、形神与气韵、神韵、境界、意境等范畴的关系
三、形神论在戏曲创作中的体现
四、形神关系在戏曲表演中的体现
五、营造舞台整体的诗意
六、研究形神范畴的意义
第二章 虚实论
一、虚实论的哲学基础和在画论、诗论中的运用
二、戏曲创作中的虚实关系
三、戏曲表演中的虚实关系及程式
四、虚与实的辩证关系
五、戏曲革新中遇到的难题和新的创造
六、关于“写意”“写实”
第三章 内外论
一、《乐记》及古代文论、画论、诗论关于“内”“外”的论述
二、在戏曲创作中“内”与“外”的关系
三、戏曲表演中的“内”“外”关系
四、戏曲学习斯坦尼斯拉夫斯基的经验教训
第四章 功法论
一、关于“四功五法”
二、功、法的美学内涵
三、对技术、技艺的培养和严格要求
四、关于“艺病”
五、进技于道和法无定法
第五章 流派论
一、古代文论、诗论、画论中关于风格和“派”的论述
二、古代戏曲创作和唱腔音乐中的不同风格及戏曲表演状况
三、戏曲表演流派纷呈局面的出现
四、流派的价值和如何传承、发展艺术流派
第六章 雅俗论
一、雅俗问题在音乐和文学领域的讨论
二、戏曲创作中雅与俗的相反相成
三、古典戏曲理论对雅俗问题的论述
四、戏曲的文化性质定位及雅俗在戏曲美学范畴中的意涵
五、雅俗共赏美学观念的实践意义
第七章 悲喜论
一、西方悲剧、喜剧理论和中国的引进
二、中国民族美学中的悲喜观念
三、中国戏曲中的悲剧、喜剧、悲喜剧
四、关于中国的悲剧、喜剧的若干不同观点
五、怎样把作品写得“动人”
第八章 新陈论
一、推陈出新是中国古代哲学的一个重要思想
二、文论、诗论、剧论中对创新的主张
三、戏曲推陈出新的历史经验
四、辩证理解“推陈出新”的意涵
五、推陈出新美学思想在实践中的体现
第九章 教化论
二、古代剧论重教化及在剧作中的不同体现
三、教化观念在近、现代的发展变化
四、寓教于乐和以情感人
五、现代戏、主旋律、英模人物
第十章 美丑论
一、中国古代哲人论美
二、绘画、书法、音乐、诗歌等艺术对美的追求
三、戏曲艺术对于美的追求
四、与合度相关的范畴
五、丑及丑脚艺术
结语 戏曲美学范畴研究需继续延伸
一、中国戏曲与西方戏剧的相同处和不同处
二、关于戏曲美学体系的构建
附录一 辩证对待继承传统与革新发展 ——田汉的戏曲美学思想及其戏曲改革实践
一、如何认识戏曲的新与旧
二、在继承传统的基础上努力革新
三、田汉先生戏曲改革的实践
附录二 毕生探寻艺术真谛 ——读《张庚日记》
附录三 重视戏曲的独特的时空观 ——学习阿甲的戏曲理论和美学思想
附录四 在马克思主义指导下进行戏曲研究和创作 ——读《郭汉城文集》心得
附录五 “前海学派”的学术传统和道路
一、“前海学派”说法的由来
二、关于“前海学派”的学术传统
三、张庚先生的理论贡献和“前海学派”的研究道路
四、弘扬“前海学派”学术传统和研究道路的意义
附录六 须教园花齐绚丽 谁言国粹向沉沦 ——戏曲理论家王安葵先生访谈
主要参考文献
后记
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