人民艺术家·王蒙创作70年全稿:1—61卷电子书

六 什么是价值

人生总要有所珍视和眷恋

困惑：价值的尺度是什么

“独怆然而涕下”

人生的“否定式”忠告

“低调原则”与“价值民主”

“狗屎化效应”与真理的追求

“三分之一律”与黄金分割比

生命的“意义原则”

不要做“永远够不着肉骨头”的狗

因人而异的意义选择

过程即价值

七 人生健康论

一个具有普泛性意义的人生价值标准

善良爱心与“癌细胞哲学”

不懂自省自律的是“邪教”

“大”境界与“小”乐趣

生命健康的三个标准

不设防：我的一枚“闲章”

为自己创造不止一个世界

切记：你永远占不了所有的“点儿”

命运的数学公式

八 人生处境论

逆境：人生的考验与挑战

顺境：也许会成为陷阱

俗境：生命的简单重复与“瞎浪漫”

“境遇常变论”

从容理性的风度与“寂寞”

激情的抑制与理性的选择

“畏惧”是什么

纸老虎怎样变成了“纸老鼠”

等待：一个无奈下的积极概念

人在境遇中的主动性美德

“无常”与“有常”

九 大道无术

中国人的一种“概念崇拜”

“术”与“道”之异同

大智无谋与“小花活”

大德无名与大勇无功

谁能“四无”

阿Q可笑的不是“自我安慰”

“可怜人必有可恨之处”

我的人生经验与“惭愧”

十 人生之有为

人生即燃烧

我是怎样决定了自己的一生

“冷”与“热”的平衡

不要以为自己就是尺度

超脱是一种更大的境界

悲壮的“知其不可而为之”

“不可”——在这里留下你的“记录”

十一 享受老年

我的“黄昏哲学”

我宁可没有朋友也不要“异化”

朋友没有绝对的

“友谊不必友谊”

怀旧的滋味与品位

个人爱好也是一种文化

“入乎其内”与“出乎其外”

不要讨人厌

游戏：人类的一种天性

唯“专长”是不倒的依托

座右铭：笑向夕阳觅古诗

只要心儿不曾老

十二 人生漫笔

我的处世哲学

我喜欢幽默

我的另一个舌头

音乐与我

从实招来

假如我今年十四岁

写作的快乐

经验与常识

也算学问

我的遗憾

劝善说

善良

不设防

逍遥

安详

再说安详

喜悦

做好你自己的事

宽容与嫉恶如仇

杂多与统一

单纯

雅与俗

诫贤侄

珍惜家庭

感伤

一笑

烦恼

忌妒

恭喜声中话轻松

本命年

珍惜生命

后记

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷47，人生编.半生多事（自传第一部）

文前插图

1.故乡

2.父亲

3.母亲

4.精彩与荒谬

5.慈祥与温暖

6.如同梦魇

7.好孩子，好学生

8.作诗与失眠

9.我要革命

10.我有没有童年

11.雨果与周曼华

12.从拜财神爷到思想赤化

13.进步关系

14.入党

15.冬天里的春天

16.激情岁月

17.中央团校

18.秋天的发现

19.充满阳光

20.基层与实际

21.终于离异

22.永远的十九岁

23.初恋

24.艺术生活

25.走向文学

26.苦难与升华

27.青年作家

28.组织部来了个年轻人

29.这篇小说

30.青春万岁

31.我喜欢这样

32.大起大落

33.《冬雨》与《尹薇薇》

34.我与五十年代

35.新的一页

36.置之死地而后生

37.一担石沟

38.从一担石沟到三乐庄

39.告别郊区劳动

40.邵荃麟与冯牧

41.《夜雨》与《眼睛》

42.大学校园与市文代会

43.日子

44.在八大处反修

45.大风大浪的预感

46.到新疆去

47.红旗如火

48.喀什噶尔与叶尔羌

49.大漠孤烟直

50.寂寞的冬天

51.行行重行行

52.在生产队里

53.在生产大队

54.快乐永存

55.逆境中的小小胜利

56.伊犁的烹大虾

57.学而时习之

58.大战喀什河

59.干活吃饭

60.老百姓

61.“文革”是怎么样开始的

62.农村的纵横捭阖

63.二姨之死

64.边城“文革”纪景

65.别有洞天非人间

66.尚未形成的思想

67.或有忧思未敢言

68.清理花絮

69.努海图的大院

70.干校一记

71.干校记趣

72.画家列阳

73.告别伊犁

74.改剧本

75.“文革”文艺

76.游泳与写作

77.朋友们

78.孩子的眼睛

79.从“七八九三个月”到“四五”

80.啊，毛主席

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷48，人生编.大块文章（自传第二部）

文前插图

孰能无过？孰能免祸？

1.要快乐，也要小心

2.日子又开始了

3.北戴河之夏

4.八面来风

5.大难之后

6.难忘的东华门小驻

7.陌生的夜的眼

8.文联、文坛、文友

9.第四次全国文学艺术界代表大会

10.文思泉涌

11.春之声

12.搓麻雀的声音又响起了

13.在美国思念新疆草原

14.美国的枫叶

15.注意精神

16.一位先生与他的大方向

17.《苦恋》风波前后

18.吉凶祸福的测不准原理

19.“现代派”风波

20.相差一厘米

21.中央委员会

22.清明

23.难忘的一九八四

24.孰能无过，孰能免祸

25.我究竟是谁

26.不一样的墨西哥与西柏林之夜

27.你怎样与西方作家对话

28.要你当文化部长

29.换老婆的风波

30.部长的滋味

31.任凭风雨疾

32.闲坐说玄宗

33.官场一瞥

34.走向世界

35.世界真奇妙

36.虫影

37.十八岁出门远行

38.北小街46号

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷49，人生编.九命七羊（自传第三部）

文前插图

1. 十字架上

2. 艰险

3. 震荡与从容

4. 评红谈李译契佛

5. 师长、朋友们

6. 我是写小说的

7. 八面来封与八面来风

8. 冲浪一九九三

9. 恋爱与电脑

10. 台湾之行

11. 相会在东京

12. 《失态的季节》与《王蒙文集》

13. 吾心光明，亦复何言？

14. 乐极生悲

15. 到上海去

16. 腹背受“敌”

17. 思绪在发酵

18. 混战与自得

19. 我才不忧“会”呢

20. 像海一样宽广

21. 我是一条鱼

22. 浮槎四海

23. 浮槎四海续

24. 政协委员

25. 性本爱丘山

26. 中国海洋大学

27. 养猫与狂欢

28. 笔走烟云

29. 终于无胆了

30. 为这一生感动

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷50，人生编.中国天机

文前插图

我要跟你讲政治

革命与胜利，新中国诞生

1.一名少年的感受：旧中国气数已尽

2.毛泽东说：不革命行吗？

3.沉醉在革命胜利的欢乐里

4.统购统销，是不是意味着政策的收紧

5.共产党的旗帜在神州大地上高高飘扬

6.对《武训传》的批判开启了不断的文化思想斗争

斗争、运动、跃进……马不停蹄

7.万民打麻雀的奇观

8.搞运动

9.一九五七年：携笔四顾心茫然

10.一九五八年到一九六〇年，如火如荼拼跃进

11.困难时期，以退为进还是以进为退

意识形态的加温结果是“文革”浩劫

12.六十年代，毛泽东、格瓦拉、胡志明

13.赵朴初的批修散曲，文采风流似匕首

14.“文化大革命”非搞不可

15.拧紧与放松齐飞，死磕共逍遥一色

改革开放的新时期开始了

16.永忆一九七六年

17.后“文革”时代开始了

18.摸着石头过河

19.二十世纪末旷日持久的文艺论辩

20.意识形态的尴尬与创新

21.新话如潮——八十年代一瞥

欢喜、忧患、未来

22.物质生活、钱、腐败

23.理念、权力与实绩的起舞

24.决定的因素：党与民主程序

25.政治说辞的嬗变与推敲

26.说透与说清

27.要让领导了解真情而不仅仅是让领导高兴

28.欢喜、忧患、未来

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷51，人生编.天地人生

文前插图

文化圆满人生

人生的百样说法

人生产生文化

文化的有效性

文化传统与传统文化

传统活在当代

文化的力量超过个体生命

文化改善与重塑人生

一切都需要文化

生活文化，谁也离不开谁

文化给我们一个更美好的世界

文化使你的人生圆满

文化是灵魂，是积淀的永生

第一章 生死

生与死

生命的出现是一个奇迹

孔子论生死

仁义、丧葬，比生命更重要的价值

老子的生死观

庄子的奇葩生死论

融为一体说

文学中的生与死

英雄烈士的生死大义

佛禅等关于生死的说法

脱口秀中的生死论举世无双

简明的结语

第二章 天地

天地观是文化的重心

天地无垠

中华天地观

天地少言

天命

性善论与天善论地善论

天命至高，离不开人的努力

感慨天地，千言万语

问天

天地境界

天地与中华文化的整合性

第三章 三才

从天地到天地人

三才天地人

一二三

老子的天地人观

大道自然而然

老子不是躺平论者

1→2→3→5→1

庄子的《齐物论》

天地人的相悖谬

天人感应与天人合一

天地人的互证互通互补

天道至高无上

天坛与天子

三才与五元

人、历史、社会与机遇

第四章 混一

混与浑

浑沌的故事

君子不器

尚同与尚一

一与多

整体主义

第五章 文治

儒者就是文化人

大哉文也

文治与礼制礼治

自礼出发，及于各方面

克己复礼，天下归仁

文化立国与以正治国

儒家学说的优越性与耐选择性

以礼治国的理念、实践、经验、教训

无为而治

传统的祭祀文化

知其不可而为之

文化的命运与作用

第六章 修身

以修身为本

格致的不成功故事

修齐治平的逻辑与经验

学习成长的过程

自律与慎独

自律才能自由

养气

修身获得光明的喜悦

正心是修身的根本

一朵花在心里开放

修齐治平的关联、统一、整合性

修身从哪里开始

第七章 美德

儒学的魅力

孝悌

忠恕与礼义

智仁勇——美德的立体化

四维与八德

全局性的五德五常

士德的等级

美德说的困惑

道德讲究的尴尬与悖论

美德是精神境界的高扬与力量

第八章 君子

君子小人之辨

君子的中庸之道

坦荡与戚戚

君子和而不同

君子反求诸己

君子的义利观

周而不比与比而不周

君子面面观

俚语谚语中的君子观

第九章 劝学

圣王的教化之功

读书是第一等好事

苦学、长学、耐心学

我们的劝学倡读传统

在生活中学习

学什么与怎么学

活学活用的劝学教育思想

学习成长的三级跳

第十章 风度

价值与境界

人生大境界

大处着眼，小处着手

圣贤也是各样的

风度与容色

以食为天，吃出礼义仁德风度

我们的风度

微笑是重要的

精神成就世界

你有没有自己的精神世界

爱心

宗教

自然性、人文性、社会性与信仰的结合

趣味爱好

失败母亲颂

失败、失败直到胜利

活力、节奏、平衡、全面发展

文化人生的黄金法则

参考文献

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷52，讲谈编.演讲录（一）

文前插图

小说/文学（上）

我们的责任[1]

文学的力量在于打动人心[1]

热爱与了解[1]

生活·思考·创作[1]

在探索的道路上[1]

漫话小说创作

漫谈短篇小说的创作[1]

新时期的文学[1]

漫谈小说创作[1]

关于塑造典型人物[1]

关于短篇小说的创作

小说创作要更上一层楼[1]

变化中的生活和文学[1]

当前文艺见解十题述评[1]

关于小说的一些特性[1]

从生活到小说[1]

文学的新课题[1]

最诚恳的呼号[1]

文学的诱惑[1]

中国文学的命运与作家的使命[1]

我的几点感想[1]

小说家言[1]

人类共同目标的纽带[1]

小说的可能性[1]

新时期文学面面观[1]

文学生活的新格局[1]

清风·净土·喜悦[1]

在《汴京梦断》研讨会上的讲话

小说面面观[1]

三点建议[1]

当代中国文学的新话题[1]

世纪之交的文学选择[1]

小说的世界[1]

我们是世界的希望和果实[1]

小说的本原与还原[1]

文学的歧义[1]

关于九十年代小说[1]

中国文学怎么了？[1]

作为艺术的文学[1]

文学是必要的吗？[1]

小说创作与我们[1]

写小说永远要有一种挑战[1]

挑战与和解[1]

文学的悖论[1]

关于小说鉴赏[1]

在诗琳通公主获奖会上的讲话

对于价值的尊重[1]

文学人生互证论[1]

想起了詹姆斯·乔伊斯[1]

文学的方式[1]

历史、国情与文学

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷53，讲谈编.演讲录（二）

文前插图

小说/文学（下）

文学与社会的互动[1]

文学与我们[1]

我们的精神家园[1]

可能性与小说的追求[1]

汉语写作与当代文学[1]

汉语的功能和陷阱[1]

文学与人[1]

文学的期待[1]

文学的挑战与和解[1]

我看儿童文学[1]

想象与文学[1]

文学与生活[1]

政治家的文学与文学家的政治[1]

文学的说法[1]

小说漫谈[1]

小说的可能性[1]

文艺与异端[1]

文学十讲[1]

文学的启迪[1]

在纪念萧平创作五十周年报告会上的讲话

漫话小说[1]

文学的方式[1]

话题与歧义[1]

当代中国文学的相关话题[1]

泛漫与经典：当前文艺生活一瞥[1]

从莫言获奖说起[1]

文学中的诗与数[1]

莫言获奖的案例分析[1]

与顾彬谈文学及其他[1]

青年与文学[1]

永远的文学[1]

在中国李商隐研究会第九届年会暨唐代文学学术研讨会闭幕式上的发言

极致与从容[1]

我的新疆故事与文学创作[1]

文学中的党史与党史中的文学[1]

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷54，讲谈编.演讲录（三）

文前插图

文化/修养

关于北京话[1]

关于转型期文化[1]

文化性格漫谈[1]

文化选择与中国的未来[1]

世纪之交的华文写作[1]

当代中国的文化价值歧义[1]

中国社会转型期的文化走向选择[1]

小说与电影中的中国人[1]

从修齐治平到大公无私[1]

不同文化间的对话[1]

印度演讲中文稿[1]

一要继承 二要发展[1]

在国家艺术院团中青年干部研修班的讲话

赴法国等四国演讲稿

这辈子哪本书是属于自己的[1]

人文精神与社会进步[1]

关于科学与人文[1]

智慧也是一种美[1]

快乐学习[1]

汉字与中国文化[1]

汉字与中华文化[1]

我的读书生活[1]——经验的审度与审美的感悟

报纸有点文艺副刊是非常可爱的[1]

全球化视角下的中国文化[1]

岳阳楼说忧乐[1]

昆曲的青春[1]

改善高校的人文环境[1]

快乐学习[1]

我对文化外交的几点理解[1]

思想的享受[1]

在《中国书画家》创刊座谈会上的讲话

在接受澳门大学荣誉博士学位仪式上的答词

漫谈智慧[1]

在首届两岸汉字艺术节新闻发布会上的讲话

《热瓦普恋歌》国家大剧院首演致词

对话与理解[1]

充满信心地开展对外文化交流[1]

政治情怀与传统文化[1]

传统文化中的三个问题[1]

读万卷书，行万里路[1]

珍惜并发展新疆的多民族文化[1]

当前文化生活的繁荣与歧义[1]

全球化与民族文化建设[1]

新疆的现代化焦虑与民族传统文化[1]

放逐与奇缘[1]——我的新疆十六年

我们要的是珍惜与弘扬文化传统的现代化[1]

中俄文化交流的历史意义[1]

现代性、文化与阅读[1]

在铜陵文化讲座的演讲

中华传统文化的治国理念[1]

文化繁荣：“头脑和灵魂”高于一切[1]

文化自信与文化定力[1]

中华文化随谈[1]

斯文的优胜[1]

永远的阅读[1]

传统文化与价值建设[1]

道通为一[1]——漫谈孔孟老庄中华文化的理想

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷55，讲谈编.对话录（一）

文前插图

先锋考[1]——作为一种文化精神的先锋

多元与沟通[1]——关于当代文化与知识分子问题的对话

从政治心态到商业心态[1]

共建我们的精神家园——与陈建功、李辉的对谈

与萧风谈古典诗词[1]

与金庸对侃评《红楼》[1]

关于汉字文化的对话

一 关于字本位和音本位

二 关于汉字与方言

三 关于汉字思维

四 汉字与现代性

笔谈《骑兵军》

中国传统诗词的感悟[1]

关于“数学与人文”的对谈[1]

数学与人文

数字与人文

数学与命运

数学中的0、无穷大和终极关怀的关系

社会主义核心价值观的践行与优秀传统文化的弘扬[1]

关于中国传统文化的对话[1]

双百方针与文化生态[1]

永远的文学[1]

厚实的装台戏

“当今世界的人类命运比以往任何时候都更加相互交织”[1]

令人向往的天地境界

与金庸话人生[1]

只要能用得上的，我都不拒绝[1]

学问、事业与人生[1]

人·革命·历史[1]

对话《闷与狂》[1]

对谈长篇小说《笑的风》

写不出大时间、大空间、大变化的小说，怎么对得起吾国吾民

生活的符号、历史的符号令人怀念，钟情无限

要在小说中念叨念叨她们，这是小说人的良心

大浪是水滴构成的，水滴的情态千差万别

让内心的磅礴激情变成语言的火山

一代代的中国人将生活得更加清醒、自如

与时代同频共振的青春岁月

王蒙说[1]（锵锵三人行）

一九四九年我参加了开国大典

特殊年代里告密的人和事

毛泽东、奥巴马与文人的语言魅力

八〇后作家真的那么小资吗

当心“国学热”走火入魔

赵本山发动了一场“文化革命”

五十年代就处理过同性恋问题

中国人生活总有一种高潮化趋势

印度哲学是既禁欲又纵欲

世博会不是经贸奥运会

睡不着觉？[1]

前言

少年失眠，老来善睡

短暂失眠史，原因何在？

“失眠”疑似伪概念

四十年不睡觉的人

回笼觉，好梦长留

睡眠是生命生活本身的一个内容，一个元素，一个方式

看似睡觉，实则干事

所谓达·芬奇睡眠法

剥夺睡眠小心癌细胞胡来

六、七、八小时，该睡多少？

睡不着、睡不醒、睡不好

先睡心，后睡眼

要睡好，吃心斋

睡觉可以自救

睡眠，向农村看齐

思睡也是睡

顺心随意，说睡就睡

优秀者大都少眠，少眠者未必优秀

我这个年龄的婴儿般睡眠

“春困秋乏夏打盹儿”

吃字儿饭，睡字儿觉

因为睡得好，圆了太空梦

考前可否吃安定？

“请勿疲劳驾驶”的催眠效果

暗示疗法治失眠

驾照应设睡眠评估

睡觉，不要敏感要钝感

要想睡得好，手机靠边倒

夫妻关系好，睡眠质量高

“压力”不可滥用

若是坦荡荡，何来长戚戚

嗜睡也是病

梦游在儿时

健康三要素

助眠药，你选零还是选一？

中医精，西药灵

关于睡眠学的建立与研究刍议

睡眠是人类的福气

后记

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷56，讲谈编.对话录（二）

文前插图

王蒙王干对话录

文学这个魔方

文学与宗教

文学的逆向性：反文化、反崇高、反文明

感觉与境界

说不尽的现实主义

何必“走”向世界

今日文坛：疲软？滑坡？

自由与限制：当代作家面面观

且说“第三代小说家”

十年来的文学批评

《活动变人形》与长篇小说

王蒙小说的背反现象

聊以备考

致读者

王蒙郜元宝对话录

我讨厌所谓“中国文学正在走向世界”的说法

关于“海外华文文学”及其他

勿舍本逐末

恐怕要令精英学者们气得发昏

中国文学的命运：从旧诗到新诗

后记

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷57，讲谈编.对话录（三）

文前插图

第一回 难忘相逢新绿时

第二回 教育与文化是希望的光源

第三回 青春与家庭、故乡以及时代

关于青春与读书

第四回 青春年华良师益友

青春时代师弟相遇

关于名著《青春万岁》

第五回 创造之路

第二故乡新疆

第六回 尚文的传统与文学

关于苏轼

关于白居易

第七回 谈唐诗与《红楼梦》

关于李白

关于杜甫

关于小说《红楼梦》

第八回 “三国”的魅力

第九回 《水浒传》的好汉们

第十回 《西游记》与人生之旅

古典文学的滋润

关于文化的力量

第十一回 永葆青春在于学习之心

关于生涯学习

第十二回 活自己的命

要活得乐观

第十三回 生命尊严的时代

生命尊严具有无上的价值

关于人的赋权

第十四回 和平友好的新果实

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷58，讲谈编.对话录（四）

文前插图

前言

说儒

一 儒家的二重性

二 修身之学和利禄之学

三 “政统”吞并“道统”

四 儒学的意识形态性

五 孝悌是逻辑起点

六 立爱自亲始

七 道德建设的基石

八 韩非子对孝的质疑

九 孔融对父子亲情的质疑

十 二十四孝的不合情理

十一 和基督教的比较

十二 孝和忠的关系

十三 曹丕的问题

十四 何谓“父母官”

十五 是不是家国符号

十六 孝成为礼教

十七 天地之性，人为贵

十八 仁，天心也

十九 “谣言”的出现与演变

二十 绿满窗前草不除

二十一 万物静观皆自得

二十二 爱满天下

二十三 逆取之，顺守之

二十四 性善论是一种信仰

二十五 性善论的积极意义

二十六 知行合一也是信仰

二十七 两个儒家

二十八 孟子讲民主吗

二十九 孟子的造反有理

三十 评论古人不能“站着说话不腰疼”

三十一 孟子是绝响吗

三十二 民本、民主与“皆”

三十三 民主的复杂性

三十四 最务实的思想家

三十五 孟商悖论与改革的命运

三十六 孟子的自由贸易论

三十七 仁政王道

三十八 澄清义利之辨

三十九 关于内圣外王

四十 虽不能至，然心向往之

四十一 《易经》到底是本什么书

四十二 善为《易》者不占

四十三 什么是“命”

四十四 六点小结

说道

一 天机的泄露

二 《老子》是兵书吗

三 兵者不祥之器

四 治大国若烹小鲜

五 无为无不为

六 为政的高下

七 愚的推崇与对文化的质疑

八 母性文化

九 去文明化

十 老子心最毒

十一 不争之争

十二 柔弱胜刚强

十三 善有善报可靠吗

十四 一切从大处看

十五 老子的低调

十六 什么是历史

十七 读史与读经

十八 老子的知音是罗素

十九 天道无情

二十 老子和孔子的比较

二十一 从数学看“道生一”

二十二 有无相生的妙用

二十三 老子的逆向思维

二十四 浮云的解析

二十五 道家和道教

二十六 群众掌握理论

二十七 终极眷注

二十八 泛宗教化的问题

二十九 老子的神学

三十 老子和太上老君

三十一 “无”的新阐释

三十二 宇宙怎么来的

三十三 何谓“概念神”

三十四 儒道都讲无为而治

三十五 儒道互补

三十六 道教的长生论

三十七 儒道两家的生命观

三十八 工具性的道家

三十九 方生方死，方死方生

四十 庄子关于死的演说

四十一 庄子的梦

四十二 为什么是老子化胡，而不是孔子化胡

四十三 卡夫卡的蟑螂

四十四 相对主义的破产

四十五 道是无情却有情

四十六 和影子较劲

四十七 梦中梦

四十八 庄子解梦和佛家解梦

说禅

一 日日是好日

二 非有非非有

三 想入非非

四 落叶满空山

五 平常心是道

六 知者不言

七 芳树无人花自落

八 科学和反科学

九 境界无边，禅修五心

中国的美

一 以《诗》治国

二 月亮的精神

三 刚柔相济、阴阳互补

四 我们的文艺作品缺少力度和激情

五 中国和西方的对比

六 中国戏曲和《拉奥孔》

七 一花一世界，一沙一天国

八 虚的妙用

九 向公众撒娇

十 无法之法，乃为至法

十一 节奏化的空间

十二 以黑暗绘出光明

十三 戴着镣铐的舞蹈也可能是美的

十四 中国人物画的问题

十五 健康的精神只能寓于健康的躯体

十六 举重若轻与若重

十七 从“美”走向“丑”

十八 中国人的文字敬畏

十九 情之所钟，正在我辈

二十 不关风化体，纵好也枉然

二十一 技术、市场、现代性对于文艺经典的冲击

二十二 绚烂至极归于平淡

二十三 古典的韵味在震惊中四散

二十四 艺术的商品化

二十五 五味令人口爽

二十六 食文化中的感恩

中国人的文化性格

一 说糊涂

二 重情轻理

三 说闲适

四 说汉字

五 警惕文化自大

六 中国人眼中的群体和个体

七 两个“五四”

八 关于皇权

九 法家的“法”

十 封建皇帝：个人还是符号

十一 科学型的文化和实用型的文化

十二 怎样理解“天人合一”

十三 名家和唯识宗的命运

十四 科学精神和人文救赎

十五 执着此生

十六 选择此生

十七 忧道与忧贫

十八 庄子：死的颂歌还是自由颂歌

十九 圣贤与学者

二十 要传统更要现代化

中国人的宗教意识

一 由巫入史

二 天的实存性与终极性

三 中国和西方：不同的宗教观

四 神是概念还是偶像

五 可以换神的中国人

六 生死观背后是宗教观

七 六合之外，圣人存而不论

八 只羡鸳鸯不羡仙

九 克制颓唐的生死观

十 “一个世界”的不朽

十一 无神论以“无”为神

十二 肉体的不朽和精神的不朽

十三 君权和神权的行政管理

十四 关于三教合一

后记

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷59，讲谈编.访谈录

文前插图

就风格、流派诸问题答《当代文艺思潮》编辑部问

回顾与展望[1]

与《小说界》记者的谈话[1]

“空中百花园”直播记录[1]

关于中国文学现状[1]

中国仍是纯文学杂志最多的国家

经济发展也有利于民主的扩大

真正“下海”的作家我还没见过

一九九三年文学：人文主义的丧失？

对《废都》最尖锐的批评不是来自官方

深圳文稿竞价拍卖匪夷所思

文艺立法有益于许多问题明朗化

圈圈点点说文坛[1]

探寻中国文化更新与转换的契合点[1]

公正、和谐与适度的宽容

走向成熟

最适合我的还是当作家

令人沉重的教育问题

文学地位的边缘化

我们民族的精神支柱在哪里？

力争把握中国当代文学的全貌

把中国建设成为文化大国[1]

敞开心胸，欣赏与接纳大千世界[1]

一 选择的可能性

二 要开拓艺术空间和精神空间，让想象力自由地驰骋

三 我生活在几个世界里

答韩国《现代文学》杂志社问

文学不再高姿态是正常的[1]

当今文坛泡沫多[1]

扎扎实实搞学术[1]

我对文学的未来充满希望[1]

全球化能把中国文化怎么样？[1]

作家怎么了[1]

当代文坛的几个话题[1]

“文革”和中国崛起[1]

不是我个人被绑在十字架上[1]

关于当代文学的答问[1]

面临现代的传统[1]

答《南华早报》记者问

俗不可怕，可怕的是只有俗[1]

公信力、包容性和人文精神[1]

全球化时代如何防止“精神贫血”[1]

与中华书局友人的谈话

永远不要说文学要衰微了[1]

答日本共同社记者问

我看毛泽东[1]

与意大利记者桑德罗·维奥拉的谈话

我只是文化蚯蚓[1]

我永远是学生[1]

理解比爱更重要[1]

答《中华英才》杂志问

没有她就没有我[1]

沧桑与热情同在[1]

我这三十年[1]

一 “文革”结束后到担任文化部部长之前（七十年代末至八十年代初）

二 担任文化部部长期间（八十年代中后期）

三 谈言论开放与市场化（九十年代）

四 全球化语境下的中国文学及未来（九十年代末至今）

有同情心的“革命家”[1]

乐观是一种武器[1]

“无可救药”的乐观主义者[1]

答《新周刊》记者问

“狂欢”也被泪催成[1]

从“青春”到“饱经世故的清明”[1]

不要以为自己就是尺度[1]

把自己没有趴下的经验告诉大家[1]

说《青狐》[1]

我清醒所以我困惑[1]

从《青狐》说开去[1]

回归文学传统，从容写小说[1]

为历史存真[1]

“相信”是我的光明的基调[1]

我把《红楼梦》还原成生活[1]

中国还是要提倡理性，不要动不动就洒热血[1]

“民族复兴”恐怕很难标准化[1]

“天机”何以窥破[1]

《这边风景》就是我的“中段”[1]

四十年时空穿越

生活是无法摧毁的

时代人物的“满汉全席”

从刻骨铭心到痛心疾首

荀子不那么浪漫，更求真务实[1]

我怎么能冷漠，我怎么能躺平[1]

人民艺术家·王蒙创作70年全稿：卷60，代言编.代言 建言

文前插图

提高文艺作品与文艺工作者的思想境界

关于改革专业作家体制的一些探讨

生活呼唤着文学

作家应无恙，当写世界殊

不仅仅是为了文学[1]

做党的队伍里的普通一兵——谈党员作家不应自视特殊

使命·创造·人才[1]

谱写农村的新生活交响乐章[1]

对现实生活的反应、反映与呼唤

“面向现代化”与文学

中国文学的黄金时代

社会主义文学的黄金时代到来了[1]

面对一种新的形势[1]

一 如何在百家争鸣中发出自己的声音

二 怎样看待近年来的文学创作

文学生活的全面高涨

团结在党中央的周围