降经设教:六朝道教变革史【中华书局出品】电子书

序言

凡例

绪论 六朝道教历史“元叙事”的史学反思

一、复原六朝道教历史事实是否可能？

二、为何研究得出的是历史认识，非历史事实？

三、为何六朝道教史研究需要元叙事自觉？

四、六朝道教历史的代表性元叙事

五、新六朝道教历史元叙事的建构

六、结语

上编 设教部

第一章 六朝道教由“道”向“教”转型中的太上老君

一、道法道教向经教道教的转型是六朝道教的元叙事主线

二、太上老君不断降世是六朝道教元叙事的核心情节

三、太上老君由传授道法到传授新兴经典让六朝道教完成经教化

四、结语

第二章 三教之一“道教”概念的历史形成

一、“鬼道”“五斗米道”概念的形成及含义

二、“正一盟威之道”概念的形成及含义

三、“天师道”概念的形成及含义

四、三教之一“道教”概念的形成及含义

五、结语

第三章 东晋末、刘宋时期道教与政权关系

一、孙恩起事与五斗米道庚子年预言

二、刘宋建立后五斗米道进行的改革

（一）弃用“五斗米道”之名改称“正一盟威之道”

（二）由追求建立政教合一体制转向支持世俗政权

（三）基于“三天”思想建立三洞部经教体系

（四）在二十四治之外另立“道馆和道士”制度

三、结语

第四章 天师道“三天”思想的形成及意义

一、刘宋天师道之“三天”思想

二、“三天”思想与东晋上清经的关系

（一）三天与六天对立的思想

（二）《三天正法经》的成书和演变

三、“三天”思想与灵宝经的出世

四、“三天”思想与三洞说的形成

五、结语

第五章 六朝时期的三教对话与道教转型

一、早期儒佛二教对话的焦点

二、佛教大乘主义兴起的儒教背景

三、儒教促成佛道向佛教转型

四、救度型宗教道教“护国度人”的定位

五、佛教对道教称“教”的质疑

六、结语

中编 降经部

第六章 上清经与灵宝经的出世论

一、东晋上清经的出世论

二、仙公系灵宝经的出世论

三、从天文到元始旧经的成书传说

四、元始旧经出世度人与五劫说

五、元始旧经与元始系灵宝经的区别

六、陆修静与灵宝经的出世

七、结语

第七章 灵宝经与上清经秘篆文研究

一、灵宝经所载秘篆文

二、灵宝经秘篆文的可识别性

三、上清经秘篆文的特点及分布

四、结语

第八章 基于传授谱系的灵宝经再分类

一、陆修静对灵宝经的分类及旧目部分解读

二、元始旧经出世经的再分类

三、非元始旧经出世经的再分类

四、结语

第九章 灵宝经中的天师道思想及教法

一、灵宝经中的南朝天师道思想

（一）正一盟威之道

（二）三天与六天

（三）太清玄元上三天无极大道

（四）五斗米

（五）治与祭酒

（六）种民

二、灵宝经所见天师道传统教法

（一）符水

（二）上章

（三）天地水三官手书

（四）建立静室

（五）发炉、复炉

（六）叩头自搏

（七）法箓

三、太上老君与张天师、葛仙公的师承关系

（一）灵宝经中的张道陵天师形象与其师承

（二）灵宝经所见太上老君与葛仙公的师承关系

（三）灵宝经所见《五千文》

（四）灵宝经所见老君百八十戒

四、结语

下编 叙经部

第十章 灵宝经的叙述者

一、人称

二、叙述者与故事的关系

三、叙述者的作用

四、叙述的接受者

五、视点

六、外叙述者与内叙述者

七、叙事与非叙事结合

八、结语

第十一章 灵宝经的功能性人物

一、对灵宝经神祇研究的回顾

二、灵宝经人物的功能类型

（一）传经者与受经者

（二）陪同者、辅助者

（三）朝觐者、巡视者

（四）灵宝科仪四类人物

三、结语

第十二章 灵宝经的时间问题

一、灵宝经中的时序

（一）顺时序

（二）逆时序

二、灵宝经中的时间概念

（一）灵宝经的时间节点

（二）灵宝经中的时长

（三）五劫时间体系

（四）时间体系中的新旧问题

三、频率问题

第十三章 灵宝经的镶嵌结构

一、灵宝经叙事的镶嵌结构

二、灵宝经文体的镶嵌结构

三、镶嵌结构与“元始旧经”系列问题

四、结语

参考文献

一、道藏文献

二、敦煌道经文书

三、佛教文献

四、其他古典文献

五、中文著作

六、中文论文

七、外文译著

八、外文译作

九、学位论文

十、日文著作

十一、日文论文

十二、西文论著

内容索引

人物

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神祇

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经典

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后记