图解坛经电子书

关于本书

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禅宗历代祖师图

禅宗六代祖师像

编者序：中国人的佛教智慧

《坛经》的版本：四种版本的比较

本书内容导航

第壹章 《坛经》与禅宗：中国化的佛教

《坛经》： 佛教中国化的标志

《坛经》的立题： 佛经的七种立题

《坛经》的核心主旨： 直指人心，见性成佛

禅宗的历史： 达摩以来的禅宗

从《楞伽经》到《坛经》： 禅宗经典的演变

《坛经》与禅宗： 《坛经》是禅宗最根本的经典

佛教的中国化： 《坛经》对佛教的改造

禅宗的寺院： 丛林制度

禅宗对美学的影响： 从质实到空明

禅宗对传统学术的影响： 儒释道的合流

禅宗的公案： 矛盾与不可说

第贰章 关于禅宗：禅宗的核心理论

佛教的终极追求： 涅槃

禅宗的涅槃观： 证得本来面目就是涅槃

禅宗的辩证法： 烦恼即菩提

禅宗的核心概念： 自性

禅宗的戒定慧观： 正定三昧

佛性没有差别： 自性般若

清净心即是佛心： 即心即佛

众生对外境的认识： 十八界

众生眼中的世界： 相

众生烦恼的根源： 我执

对迷悟者的警醒： 禅宗的棒喝

第叁章 由自身观众生的因果尘缘：六祖慧能的成佛经历

经名释义： 《坛经》的由来和内涵

慧能设坛讲经： 重温讲经现场

《坛经》的开场： 净心仪式

与佛结缘： 慧能与《金刚经》

慧能与弘忍大师： 印证开悟

大乘佛教的根本目的： 惟求作佛

禅宗对人性与佛性的认识： 佛性无南北

修行中的渐悟： 时时勤拂拭

回归本来清净的心性： 菩提本无树

五祖传授衣钵： 慧能始为六祖

六祖在南方的弘法： 六祖南行

第肆章 忏悔与皈依：走进顿悟境界前的准备

生活与修行贯通如一： 一行三昧

虚心圆融的自得状态： 一相三昧

不散不乱的专注状态： 禅定

禅宗的坐禅观： 心念不起，自性不动

自性中具有的佛性： 自性三身佛

禅宗的持戒观： 自性五分法身香

大乘菩萨的精神： 四弘誓愿

忏悔的含义： 忏其前愆，悔其后过

禅宗的忏悔法： 无相忏悔

进入佛门的开始： 皈依自性三宝

第伍章 识自性即般若：通达无上智慧的必由之路

觉悟成佛的必经之路： 般若大法

般若的内涵是什么： 摩诃般若波罗蜜

般若法的实践： 行般若行

悟自性般若的必诵经典： 《金刚经》

慧能眼中最上乘的佛法： 再论自性般若

佛与众生之别： 只在迷悟，不在生死

佛法因人而异： 法因人置

回到心灵的深处： 观心见性

引导众生觉悟本性的智者： 大善知识

顿悟法通达的佛境： 一心无念

讲经的一个总结： 慧能开示《无相颂》

慧能为使君答疑： 福德不等于功德

第陆章 但心清净，即是西方：独特的顿悟成佛之道

念佛能往生西方吗： 清净自心即见西方

对我执的破除： 无人我则须弥倒

不向外求： 走自己的成佛之道

破除对事物的想念： 无念为宗

认识到事物的空性： 无相为体

放弃对事物的执著： 无住为本

凡夫与二乘的执著： 八颠倒

消灭贪嗔痴的妙道： 心性内照，三毒即除

在家也可以成佛： 居士的修行

在家居士的典范： 维摩诘

佛法在世间： 慧能再次开示《无相颂》

第柒章 渐悟与顿悟：六祖对弟子的开示

南宗与北宗： 禅宗的南北分化

悟道的差别： 人性有利钝，修持有渐顿

顿悟成佛的根本： 定慧双运

启示志诚： 戒定慧的安立

法达开悟： 心悟转法华

打破对文字的执著： 不立文字

智常问道： 最上乘佛法的精义

神会来访： 见亦不见的智慧

对一切法的阐述： 三科法门

相互对待的诸法： 三十六对

答问中的智慧： 行中道法

第捌章 嘱咐：六祖入灭前的弘法

嘱咐弟子定教： 神会对北宗的批评

对禅宗主旨的再强调： 自心是佛

入灭前的偈子： 自性见真佛

禅宗对生死的看法： 性无生灭

证得无上佛果： 六祖入灭

禅宗佛法的传承： 佛祖传统

从达摩到慧能： 一花五叶

六祖之后的禅宗： 无形衣钵

第玖章 流传：禅宗对后世的影响

禅与诗： 若禅之无言，冥然自在

王维与苏轼： 亦诗亦禅

意境： 禅宗与中国古典美学

禅与画： 禅境风骨

禅与茶： 茶禅一味

禅与武： 禅武同源，禅拳归一

日本禅： 继承与发展