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目录
一、“轴心时代”里的春秋文化气象
二、经典时代与“春秋一大风雅场也”
三、风雅之变与春秋时代的“文学革命”
四、春秋“文学革命”的思想语境和历史土壤
一、“城市”一词的语源及文化意义
二、春秋城邑文明的成熟与城邦自立
三、春秋新人文主义精神与城邦哲学的突破
四、春秋“国史”传统与城邦立场
五、春秋时期君子人格的形成
一、春秋时代“新体文言”的产生及文学变革
二、孔门“言语”与春秋时代“建言修辞”的风尚
三、春秋辞令创作与文学形式的全面成熟
四、“文亡隐言”与春秋文言理论的体系建立
五、关于春秋时代的文学自觉
一、礼典仪式与周代歌诗
二、宫廷政治与周代礼乐歌诗的文化属性
三、大雅的宏大历史叙事与“演唱”式艺术形式
四、周颂的“戏礼”形态与戏剧式结构
一、风雅之“变”与春秋文学的精神格局
二、春秋文学从宏大的历史叙事转向朴素的日常生活展现
三、从西周“安以乐”的盛世长歌到春秋文学“我心忧伤”的情感基调
四、风雅之变：春秋美学从庄严夸饰向自然写实的转变
一、乡人乡乐与周代乡里制度的文化意义
二、周代乡里诗乐活动与世俗生活的诗化
三、周代乡党间典礼仪式的艺术蕴涵
四、从乡饮乡射活动看“诗可以群”的理论意义
一、“诗可以观”与春秋时代独特的观诗风尚
二、“诗可以观”与“春秋观志”的思想意义
三、“诗可以观”的艺术观赏与审美意义
四、用诗时代与“诗可以观”理论的文化背景
一、“《春秋》笔法”与《左传》“自是一家书”
二、《春秋》笔法的婉约其辞与《左传》直笔实录的历史叙述
三、《春秋》“常事不书”与《左传》世俗生活的全景式描写
四、“君子曰”与《左传》的历史感伤情怀
五、“闲笔”“曲笔”与《左传》的历史趣味
一、君子从阶级称谓到人格术语的转变
二、春秋时期的新君子人格形象
三、驱逐小人：君子人格构成的正题与反题
四、“君子曰”与新君子群体的思想话语
五、“君子曰”话语的文学表述
一、吴季札与“通嗣君”的外交使命
二、“上国之行”途中的盛大艺术演出
三、思想家群体形象与“上国之行”的人物品评
四、“闻钟声焉”与“挂剑而去”：“上国之行”的思想史意义
五、季札葬子与孔子的“天民”之叹
一、西周官学的“国子之教”与孔门私学的“君子之学”
二、孔子私学的侍坐讲习与闲居即兴式“问学”模式
三、“知识革命”与孔门私学的经典解读和证明方式
四、“哲学突破”与孔门私学的批判性锋芒和个性化表达
五、孔门私学以诗乐为中心的知识修养与审美讨论
一、神谕、训话与春秋对话形成的历史语境
二、“每事问”：春秋“问对”的专门化时代风尚
三、“问道”与春秋对话的“哲学突破”和理论进步
四、“君子知乐”：春秋对话的艺术关注和审美话题
后记
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