《新文化报》2011年 7 月22 日这样评价杨公骥先生：在 50多年的学术生涯中，杨先生坚持以马克思主义的立场、观点、方法研究中国古代文化、中国古代文学，取得了多方面的、创造性的成果，特别是在先秦两汉文学的研究方面，走出了一条独特的研究道路，在学术界产生了重要影响，被称为“用马克思主义研究中国古代文学的*人”。 此书就体现了杨公骥先生《新文化报》指出的治学方法和治学态度，对文献上记载的每一个社会现象，乃至每一个词语，都要从产生它的社会物质生活中及历史文化传统中去寻找依据，都要用有关当时社会的典章礼法、社会制度、经济关系、生活方式、风俗习惯等大量资料来加以阐释，决不只停留在就事论事的表面现象的解释上，或仅仅作语言学方面的释义。这一考证与注释特点，成为敦煌文献乃至其它古代文献考证与注释的范例。
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6.2
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自序
总序
学术本身成为目的才会有真学术
唐代民歌考释
第一类 府兵、战争（唐玄宗朝民歌六首）
第一篇 二十充府兵
第二篇 患夜盲症的老病卒
第三篇 儿大作兵夫
第四篇 穷汉村
第五篇 男女有亦好
第六篇 生时同毡被
第二类 地主、雇农、逃户、贫农（唐玄宗朝民歌七首）
第七篇 富饶田舍儿
第八篇 贫穷田舍汉
第九篇 贫穷实可怜
第十篇 夫妇生五男
第十一篇 人间养儿女
第十二篇 父母是冤家
第十三篇 门前见债主
第三类 官与吏（高宗、武后、中宗、玄宗时民歌四首）
第十四篇 作官职（原题）
第十五篇 佐史
第十六篇 乡长
第十七篇 村头
第四类 和尚、道士
第十八篇 童子得出家
第十九篇 和尚
第二十篇 女道士
第五类 商人、工匠
第二十一篇 兴生市郭儿
第二十二篇 天下浮游人
第二十三篇 工匠
第六类 其他
第二十四篇 男二流子
第二十五篇 女二流子
第二十六篇 老夫少妻
第二十七篇 家庭
第二十八篇 后娘
唐民歌二十八篇考释后记
根据什么断定这些诗歌是民歌
这些民歌的制作年代：最晚年限与最早年限
这些民歌在史料学上和文学史上的巨大价值
论文
府兵考
论开元、天宝时代的经济危机和阶级矛盾
唐初的“授田制”和“租庸调”税法
唐初禁止土地兼并的法令和土地兼并的必然趋势
玄宗朝开元、天宝时代封建经济的衰溃、阶级矛盾的尖锐化
论胡适、杜威的历史伪造与实用主义的文学史观
胡适是怎样评价“盛唐文学”的及其中所表现的“享乐主义”和“实用主义”的文学史观
略论实用主义者的治学方法
杜威的人性论、享受论、功利主义、彼此交易论、艺术论
变相、变、变文考论
问题的提起
佛寺壁画名“变相”或“变”的由来
所谓“变文”乃是“变”（壁画）的解说文
“变”（图画）、“变文”是继承我国传统的独特的“图、传、赞”形式而形成的
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