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观世相:古典小说里的浮生与世情(上下册)电子书

  ◎由国内名校11位颇有建树的中青年学者所写,涵盖11部魏晋到晚清的经典著作,是初高中大语文延伸学习的*读篇目。 此本由南京大学的苗怀明教授、同济大学的刘强教授、中央民族大学的叶楚炎教授等撰写,这批学者中有的在公共平台上的讲课视频也是备受欢迎,如刘晓蕾对《红楼梦》与《金瓶梅》的讲解。各位学者在自己研究领域发挥所长,讲解了《西游记》《水浒传》《红楼梦》等,让我们跟随11位学者一探魏晋到明清,最会讲故事的那些中国文人,用自己的笔墨写下了怎样的真实中国?

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作       者:苗怀明

出  版  社:贵州人民出版社

出版时间:2024-11-11

字       数:33.0万

所属分类: 文艺 > 文学 > 文学理论

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 在中国人的文化生活里,古典小说是一种特殊的存在,它保留了世代累积的文化印记,也保留了最多的古代中国人日常生活的细节,以及他们思考人生意义和面临选择与行动时的观念、逻辑。中国古典小说一方面是中国古代社会文化的文学化反映,另一方面也深深影响着中国古代社会文化的各个方面,它塑造了中国人情感密度最高的经典文化形象和文化符号。若想深刻地理解中国古代社会,古典小说是一把极具魅力的钥匙。 本书邀集11位在古典小说研究界卓有建树的中青年学者,围绕“小说与社会”这一主题行创新研究,以中国文化与社会的一个核心面向切,主题式解读一部或一类小说,揭示这些作品背后丰富的社会文化内涵,以此重新理解古典的中国。 经典不会过时。古典小说里丰富的人性探索、深刻的社会洞察,作为一种独特的中国经验,和当下中国人的社会思考和情感体验有了深度的共鸣。古典小说里恒久的主题,也是当下每个人一生中都要面对的社会议题和生命议题。古典小说,像那些人类永恒的哲学经典一样,不仅提出了最具挑战性的问题,也给出了极具启示性的答案。  <br/>【推荐语】<br/>  ◎由国内名校11位颇有建树的中青年学者所写,涵盖11部魏晋到晚清的经典著作,是初高中大语文延伸学习的*读篇目。 此本由南京大学的苗怀明教授、同济大学的刘强教授、中央民族大学的叶楚炎教授等撰写,这批学者中有的在公共平台上的讲课视频也是备受欢迎,如刘晓蕾对《红楼梦》与《金瓶梅》的讲解。各位学者在自己研究领域发挥所长,讲解了《西游记》《水浒传》《红楼梦》等,让我们跟随11位学者一探魏晋到明清,最会讲故事的那些中国文人,用自己的笔墨写下了怎样的真实中国?  ◎以“小说与社会”为切,揭示这些作品背后丰富的社会文化内涵,以此重新发现真实的中国。 中国小说普遍具备“世代累积”的创作特征,决定了在小说里沉淀了大量的社会和文化内涵,此外它也承载着中国人独特的审美趣味和现实关照。心怀天下的大义与精致的利己主义并存;英雄快意恩仇的行事,却又有无尽的寂寞枷锁;自由、规则的相容与相斥;读书人的傲骨与现实窘境的相互交替;黑暗时代的畅谈与无声中的反抗交相辉映;这一切复杂的情感与现实尽在古典小说中流淌,无声无息,令人百味杂陈。  ◎丰富的故事情节,严密的逻辑体系,兼具可读性与严谨性。 小说历来因其生动的描写被大众所受,可读性极强,本书在古典小说的基础上,结合当今学者的考证与研究,给出了现代人解读古典小说的新视角,赋予新的时代体验。 ◎破电视剧等媒体所带来的传统认知。 电视剧化的古典小说,陪伴着一代又一代人,很多人可能没看过原著,但也能对名著大谈特谈,但是戏剧化的作品是真实的作品吗?《西游记》中唐僧师徒经历九九八十一难,终于到西天取到真经,但是在看电视的过程中,您是否注意到孙悟空也有着强大的朋友圈?是否深刻感受到其中所表达的自由与规则?《聊斋志异》可能有的人在看电视剧还会感到害怕,但本书作者说:“如果大家细读《聊斋志异》就会发现,全书近五百篇作品,能够吓到人的其实超不过两三篇。”  ◎古典小说里永恒的主题,仍适用于当下中国人的社会思考和情感体验。 像风度、智谋、抉择、宿命、规则、欲望、边缘、诚笃、功名、侠义、家族、自由、生命、爱情、伦理、女性、正义、青春等等,也是当下每个人一生中都要面对的社会议题和生命议题。古典小说,像那些人类永恒的哲学经典一样,不仅提出了最具挑战性的问题,也给出了极具启示性的答案。<br/>【作者】<br/>苗怀明,1968年生,南京大学教授博士生导师,兼任中国俗文学学会副会长,中国红楼梦学会副会长,江苏省红楼梦学会会长,古典小说领域最活跃的知名学者之一。“古代小说网”微信公众号(gudaixiaoshuo123)创办人及主持人。主要研究方向为中国古代小说戏曲,在《文学遗产》《文献》《红楼梦学刊》《明清小说研究》等各类刊物发表学术论文一百多篇,出版《二十世纪中国小说文献学述略》《中国古代公案小说史论》《风起红楼》等多部著作。  <br/>
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序言

《世说新语》:清谈与隐逸

引言 《世说新语》的价值

一 《世说新语》与魏晋风度

二 清议与清谈的话术转换

清议与清谈

从清议到清谈

三 名教与自然:剪不断,理还乱

名教与自然的定义

名教与自然的张力

魏晋易代之际的清谈

四 精彩纷呈的清谈盛宴

正始之音

中朝谈戏

江左风流

五 清谈未必误国

清谈误国论

清谈未必误国

六 隐逸:自由而诗意地栖居

隐逸文化

隐逸文化内涵的演进

隐逸者受推崇

陶渊明:魏晋风度的集大成者

唐传奇:爱情与侠义

引言 唐传奇叙事主题流变:从爱情到侠义

一 唐代爱情传奇中的男主角

白衣秀才的风流韵事

落魄书生的艳遇奇谈

二 女主角华丽转身变成仙女

女主角人设书写的二重性

仙妓合流现象的产生

三 唐人爱情的喜与忧

礼法遏制恋爱之花的盛放

婚姻中的门第观念羁绊

战乱让爱情惨淡地沦为遗响

四 唐代爱情传奇中的都市繁华和百姓习俗

长安里坊的都市繁华

世情绘就的百姓婚俗

五 唐代侠义传奇里的江湖写作

侠义传奇中江湖概念的模糊化

城市里坊与乡野僻壤的空间抉择

六 唐代社会重视的侠义精神

重然诺、济危困是侠之根本

崇尚义气是侠之精髓

快意恩仇是侠之理想

七 唐代侠义传奇中的武力值问题

武技是侠客能力之基本

身法、轻功如有神助

武器装备是超级辅助

神异的特殊技能

《三国演义》:信史与演义

引言 《三国演义》的诞生

一 两个主要版本:嘉靖壬午本和毛评本

版本情况

毛评本的倾向性

文字删改与小说内涵

汉·寿亭侯?汉寿·亭侯?

二 小说家的匠心:虚构的价值和要义

无中生有

捕风捉影与颠倒黑白

虚构的价值

虚构的要义

三 桃园结义:理解《三国演义》的一把钥匙

从正史到小说

蜀汉事业与桃园结义

不忘“初心”

四 青梅煮酒:天下“唯二”的英雄

低调的刘备

曹操的气场

五 智慧谋略:多谢同行衬托

诸葛亮三擒三纵孟获

司马懿三败于诸葛亮

诸葛亮堪称“天气预报员”

六 历史的舞台:谁是“影帝”

耿直的袁术

青涩的曹丕

老练的刘备

三辞徐州

进位汉中王

正位续大统

七 乱世小民:命如蝼蚁,飘若微尘

貂蝉

刘安之妻

无名百姓

刘备携民渡江

百姓因何追随

无名百姓的结局

写作者的巧妙布局

庞统和徐庶的对话

八 超越是非成败:青山夕阳,秋月春风

“事实”之外有“意义”

“形而上”的解释

故事情节的超越意味

《水浒传》:江湖与秩序

引言 《水浒传》:一部关于江湖好汉们的文学经典

一 《水浒传》的血腥暴力描写

强人看的强盗书?

艺术化呈现传统社会的暴戾面

二 《水浒传》的“厌女”倾向

题材限定了艺术笔触

女性全面,但面目不清

三 《水浒传》的“起义”主题

梁山起义的根源

主题解读与历史、时代的互动

四 以“祈禳瘟疫”开篇

有关瘟疫的集体记忆

对现实秩序的质疑和挑战

五 梁山好汉的社会理想

理想演变的三阶段

梁山风光暗喻理想演变

六 好汉的市井人际关系

浮浪子弟高俅的发家史

旧家子弟杨志被打入另册

七 不同身份,聚义梁山

身份不同,诉求各异

凝聚内部的基本策略

八 梁山的征战手法

“斗”主“征”辅的战争笔墨

梁山战阵的“夜”化叙事

九 招安——好汉的归宿

造反者如何被接纳

悲剧性的归宿

十 《水浒传》与民间文化

游民意识:秘密会社的思想资源

文化符号和流传后世的话语

《封神演义》:历史与虚构

引言 《武王伐纣平话》到《封神演义》: 从讲史到神魔

善恶二元的封神论

“狂欢式”的神谱

一 历史上的武王伐纣

商周之间的恩怨

盟津观兵

牧野之战

战争的血腥

二 千古第一帝王师——姜子牙

历史中的姜子牙

姜子牙垂钓遇文王

君臣关系——帝王师

“谋圣”姜子牙

太公谋略的流传

小说中的姜子牙

三 高德者与叛逆者

周阵营的高德者

商阵营的高德者

高德低能与理学

叛逆者与进步思潮

四 黄龙真人的尴尬及背后的玄机

小说与佛道争衡

狼狈的黄龙真人

吕洞宾飞剑斩禅师

作者与释道的关系

五 封神榜:从神名看封神

封神的规范

神名多源于道教

三清尊神

至尊神鸿钧道人

神名与民间信仰

财神赵公明

炳灵公

痘神碧霞元君

太岁神殷郊

扫帚星马氏

五穷星

神名与佛教神

《西游记》:现实与幻想

引言 熟悉的陌生人

《西游记》的阅读“门槛”

《西游记》与“西游记”

明清至今的原著阅读

一 故事演变:历史成分的沉积

“世代累积”的《西游记》

《西游记》的沉积过程

二 文本写定:时代因子的滴定

《西游记》的写定者

丘著说

吴著说

封建末世的小文人

三 叙述:庶民视角与玩世态度

庶民视角与“下沉世界”

玩世不恭与释放压力

四 虚构:本事与故事

西行本事的“卖点”

“神僧”唐三藏形象产生

玄奘西行故事的定型

五 形象:神魔多是混血儿

三教混融

文化的交流会通

六 时空:环境与秩序

时间相对模糊

空间形象突出

七 物色:匮乏与丰富

物系统

“物”与空间环境

“物”与人物塑造

“物”与情节组织

现实“物系统”的匮乏

奇幻“物系统”之丰富

八 伦理:规则与挑战

文本的伦理阐释

反规则,反秩序

大闹天宫的实质

妖魔的挑战

九 世风:信仰的在场与缺席

“亦幻亦真”的世界

佛道观念的“在场”与精英道德的“缺席”

市民社会与契约精神

十 人情:关系社会的热与冷

关系社会中的“热”

孙悟空的“朋友圈”

牛魔王家族的“人脉网”

关系社会中的“冷”

“烟火气”的神魔

《金瓶梅》:世情与市井

引言 《水浒传》到《金瓶梅》:从传奇到世情

英雄传奇的水浒

光怪陆离的世情

一 《金瓶梅》里都是生意人喧闹的商业空间

活色生香的人间

新世界、新世情

二 西门庆:从中产到清河首富

世故与黑暗并存的生财之路

热腾腾的市井

赤裸裸的欲望

三 潘金莲:步步黑化之路

水浒里的工具人

渴望爱与婚姻的真实女人

爱落空的痛苦和愤怒

对女性的关注和同情

四 应伯爵:市井中的帮闲

传统道德观下的应伯爵

提供情绪价值的应伯爵

中介与心理治疗师

市井社会中的人性

五 西门庆的书房、宋蕙莲的䯼髻和潘金莲的床

西门庆的书房与妻妾的华丽装饰

宋蕙莲的䯼髻

潘金莲的床

六 “红烧猪头肉”与《金瓶梅》的作者身份

《金瓶梅》里的烟火气——也说饭食和“饭局”

也说兰陵笑笑生的阶层

《聊斋志异》:乡野与精怪

引言 《聊斋志异》:古代文言小说的集大成者

一 从“野合”到“规训”

乡野空间与野外遇合

精怪之自然率真

被规训的精怪

二 “忘为异类”的精怪

异类描写的现实基础

精怪的动物性与社会性

精怪的叙事与审美意义

三 仙人贵“朴讷诚笃”

“朴讷诚笃”的提出

“朴讷诚笃”与小说叙事

“朴讷诚笃”与情痴形象

四 凛凛公心,照察善恶

蒲松龄的善恶观

刺贪刺虐

关于“正义叙事”的反思

五 功名幻灭,世态炎凉

蒲松龄的功名观

《聊斋志异》中的科举描写

科场与世态

六 子嗣寄托与伦理叙事

《聊斋》同题改编中的子嗣问题

子嗣功名的补恨意味

伦理叙事中的子嗣

《儒林外史》:科举与士林

引言 科举制度与科举身份: 士人的类别归属和角色定位

一 童生:初阶士人的沉沦与传奇

童生的穷困潦倒

童生人格遭遇侮辱

初阶科举身份的隐喻

二 秀才:地方文化精英的理想及其困境

赤贫秀才倪霜峰

无赖秀才和异化的马二先生

三 贡生与监生:功名捷径抑或异路功名贡生杨执中的人生选择

严监生和严贡生

四 举人:咫尺千里的科名之路

近在咫尺的科名悬望:举人王惠的漫长等待

举人的集体性堕落:唐二棒椎

五 进士与翰林:金字塔顶端的惶惑

速成的功名、速朽的品行:荀玫的堕落

把荣耀生生世世延续下去:鲁编修的困惑

六 雅集与祭祀:曲径通幽的求名之途

名士的空虚、惶惑和俗态

泰伯祠大祭:挽救儒林危机

七 “幽榜”:《儒林外史》的成书之谜

“幽榜”之惑

“四大奇人”之尾章

《红楼梦》:家族与个体

引言 《红楼梦》的家族情结与文学书写

一 从家世变迁到传世名著

曹氏家族的盛衰

曹家的兴起

曹家的鼎盛

曹家的衰落

曹雪芹的生平经历

二 追忆逝水流年

苦难造就不凡

家族问题是小说“骨骼”

慨叹家族

反思家族盛衰

家族也是社会的

三 自由发展还是家族优先

贾宝玉的传统与反传统

多元、矛盾的思想

四 贾府里的“阶级斗争”

年轻人的成长史

代际冲突

阶级斗争解读方式的荒诞

代际冲突,人类永恒的话题

五 宝黛结合又如何

宝黛结局的架构

宝黛结合未必圆满

理想与现实

六 家族底层的沉沦与挣扎

丫鬟群体的特殊性

丫鬟形象的丰满

丫鬟形象塑造的特点

书中的丫鬟形象

侠义小说:正义与边缘

引言 从历史记忆走向文学想象

来自历史深处的“游侠”

文学世界中的侠客

侠文化的嬗变

一 侠客的“人设”

“义”:侠客尊奉的江湖伦理

人在江湖

武功是否必备项?

世外高人

大众心目中的“超人”

二 “侠之大者,为国为民”

侠以武犯禁

宋江:“任侠”式人物

“清官+侠客”:侠义小说新模式

三 快意恩仇:“报”的交往原则

“士为知己者死”

白刃如雪金如丘,侠客报恩行报仇

“断爱杀子”:女侠复仇的心狠手辣

四 “儿女情长”是否“英雄气短”

爱情也需侠客助

禁欲系硬汉

侠肝义胆也有侠骨柔肠

五 当女人成为侠客

高冷范儿——唐传奇中的女侠

水泊梁山的“女汉子”

自古侠女出风尘

是侠客也是佳人

女侠颜值的演变

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