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第一章 西方学术界关于“New Medievalism”的三个论域
一、作为“新中世纪学”的“New Medievalism”
二、作为“新中世纪化”的“New Medievalism”
三、作为“新中世纪性”的“New Medievalism”
第二章 前维京时代北欧与欧洲大陆的联系
一、词源释读与基本分期
二、史前北欧语源与族群
三、石器、铜器时代北欧与欧洲大陆的联系
四、铁器时代北欧与欧洲大陆的联系
第三章 维京神话叙事特质的历史学解析
一
二
三
第四章 克利奥的萨迦——女性主义史学论域的维京妇女
一、作为“双重他者”（double other ness）的维京妇女：域外文献的女性主义解读
二、萨迦女性（Female Saga）叙事向度：敌基督者（antichrist）与红颜祸水（troublemaker）
三、维京女性塑形（Configuration）的质料：男子气话语（Masculine Discourse）
第五章 欧洲史视域中文德十字军探析
一、欧洲史视域的文德人
二、欧洲史视域的文德十字军
第六章 波罗的海十字军文本学述析
一、波罗的海十字军研究学术史文本学辑述
二、世界第一面国旗文本学辨析
三、《普鲁士编年史》的文本学解析
第七章 中世纪文本的“恶罗斯”叙事解析
一、穆斯林文本的罗斯“萨底”（Suttee）叙事
二、拜占庭文本的“复仇”叙事
三、“恶罗斯”叙事的阐释政治学
第八章 诺曼征服与英格兰民族认同的萌发——基于历史文献学的阐析
一、认同：民族意识萌发的阐释向度
二、威廉一世：从异族征服者到民族认同的人格符号
三、英格兰：从地名到族名的嬗变
第九章 爱尔兰宗主权之争：从《祝祷书》到《抗议书》
一、《祝祷书》是教皇个人的书写行为
二、《抗议书》全面反驳《祝祷书》
三、两个文本的历史语境辨析
第十章 西方学术界关于英国封建制度“诺曼起源说”的论争述析
一、英国封建制度“诺曼起源说”的确立及其批判
二、英国封建制度“诺曼起源说”的反批判
三、英国封建制度“诺曼起源说”的批判性解析
四、作为跨语境学理命题的封建制度
第十一章 穆斯林西班牙的文化成就
一、翻译运动的重镇
二、阿威罗伊学说：卡拉姆的理性化
三、迈蒙尼德：通过理性而信仰
第十二章 圣维克托的休教育思想述析
一、“Didascalicon”的教育史意义
二、教育哲学观
三、教学方法论
第十三章 十字架上的嫁衣——论沙特尔的伊沃与教会婚姻法
一、古典时期、中世纪前半叶婚姻法与社会上层婚姻
二、沙特尔的伊沃知行教会婚姻法
第十四章 基督教语境中普世人权的发韧——兼论西方学者的人权发生学观念
一
二
三
（一）西方的人权发生学谱系是现实关照下的思想史重构
（二）西方人权话语霸权的营造不是简单的话语叠加，而是精湛的话语政治学艺术
（三）只有健康、健全的主体意识加上对人类精神文化，特别是西方文明的总体把握，才能辨识出西方的人权发生学谱系的底蕴
第十五章 新中世纪学论域的欧洲犹太人问题
一、学术史解构与文献学重构
二、事件史本文与阐释学文本
三、重建性记忆与创伤史建构
第十六章 中世纪主权概念三重语境解析
一、基督教语境的主权：从释经学到教会法的学理演进
二、中世纪城市语境的主权：从自治到自主的义理演化
三、封建主语境的主权：从私法到公法的法理演变
第十七章 德鲁伊特：凯尔特文化的标本
跋
外文参考文献
中文参考文献
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