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中医学与周易电子书

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作       者:李可大

出  版  社:中国中医药出版社有限公司

出版时间:2020-11-01

字       数:13.7万

所属分类: 科技 > 医学 > 中医

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易学是中华民族文化和学术的轴心。历代易学家和哲学家,在解释(周易》经传时,往 往援引当时的哲学思想、社会、政治、伦道观,以及科学、宗教、文艺等知识和理论,以阐发易理。因此,中国古代的哲学、政治学、伦理学、宗教,尤其道家、自然科学、文学、美学、史学等,无不援引易理作为立论的依据。就哲学思想而言,历代易学所阐发的太极观念, 成为中国古代哲学中宇宙论和本体论的理论基石。就思维方式而言,《易传》所蕴藏的辩证思维、直观思维和形象思维等,成为中华民族思维方式的典范。就自然科学而言,历代 易学所阐发的阴阳五行观,从汉朝以降,便成为中国古代自然科学的理论基础,对中国古代的天文学、气象学、物理学、化学和医学都给予深刻的影响。《周易》研究,从经至传至学的发展过程中,就理论思维的内容和形式来说,后来者居上,逐渐摆脱了占筮的内容,成为 中华民族的文化瑰宝,智慧的结晶。 关于《周易》与中医学的关系,素有“医易同源”说、“医源于易”说和“医先于易”说等不同的观,其立论虽然不尽一致,但都从不同的侧面论证了《周易》与中医学有着密切关系。中医学的形成和发展,离不哲学的指导。易学与中医学的关系,主要表现为易学哲学对中医学的影响。《易》道广大,经纬天地,无所不包。《易》道既是世界观,又是方法论,集中体现于“一阴一阳之谓道”。中医学以易学哲学中的太极、阴阳、五行范畴作为构建本学科理论体系的哲学基础,并用以说明医学科学的问题。哲学范畴与医学相结合,不仅促了中医学的形成和发展,而且也丰富和发展了中国古代哲学。<br/>【作者】<br/>中西医结合临床骨科博士后、主任医师、研究员沈阳市名中医辽宁中医药大学附属医院国医堂坐诊专家第五批全国名老中医专家李德新教授学术经验继承人九三学社辽宁中医药大学支社主委 ? 教育背景 1985-1990-2001 辽宁中医药大学 中医系骨伤专业/ 中西医结合骨科临床专业 本科/在职硕士 2002-2005 上海中医药大学 中西医结合骨科临床专业 博士 2005-2008 广州中医药大学 中西医结合骨科临床 博士后 ? 工作经历? 1990年毕业后在辽宁省中医研究院工作至2002年;? 2008年5月博士后出站后被引到沈阳市骨科医院工作,? 2011年1月被引到辽宁中医药大学附属医院科研处任副科长,? 2012年经竞聘到辽宁中医药大学科技产业处任副处长,? 2016年任国际教育学院副院长兼国际交流合作处副处长、中医药术语标准化中心副主任。 ? 主要学术任职? 国际标准化组织中医药技术委员会第五工作组中方召集人(ISO/TC249/WG5 CONENOR)? 世界卫生组织传统医学国际疾病分类项目审评专家(WHO ICD-11 )? 国家质量监督检验检疫总局中国标准化协会 会员? 世界中医药联合会翻译分会 常务理事? 世界中医药联合会中医药标准化建设委员会 委员? 中华中医药学会翻译分会 委员? 中国中医药研究促会骨伤科专业委员会 副秘书长? 中国中医药研究促会骨伤科分会骨坏死专业委员会 委员? 中华中医药学会辽宁省骨伤科分会 委员? 辽宁省质量监督检验检疫总局中医标准化技术委员会 秘书长? 辽宁省质量监督检验检疫总局中西医结合标准化技术委员会 委员? 辽宁省中西医结合骨科学会 委员? 辽宁省中医药学会中医基础专业委员会 常务委员? 标准相关课题? 《“国家质量基础的共性技术研究与应用”重专项子课题》国家科技部课题,项目资金7万,起止日期:2016年-2019年,主持人:李可大? 《联合沿线国家共同制定中医药国际标准》辽宁省质量技术监督局,项目资金15万,在研,起止日期:2016年-2019年,主持人:李可大? 标准制修订工作? 国际标准: (1) 中药炮制术语国际标准 项目负责人 李可大 (2) 中医基础理论术语国际标准项目 负责人 李可大 (3) 中医眼针术语国际标准项目 项目负责人 李可大 (4) 《中医基本名词术语中英对照国际标准(第2版)》世界中医药联合会 英文执行主编:李可大? 国家标准: (1) 《中华人民共和国国家标准·中医治未病术语》制定 项目负责人 李可大 (2) 国家标准GB/T20348-2006《中华人民共和国国家标准·中医基础理论术语》修订 项目负责人 崔家鹏? 团体标准: (1) 《中华中医药学会标准·中医治未病术语》(SATCM-2015-BZ(293))制定 项目负责人 李可大,该项目已通过验收,待发布。<br/>
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《中医学与周易》编委会

再版前言

前言

目录

第一章 《周易》的基本知识

第一节 《周易》的基本概念

一、《周易》的名义

二、《周易》的概念

三、《周易》的性质

第二节 《易经》《易传》和易学

一、《易经》

二、《易传》

三、易学

第二章 《易经》概述

第一节 《易经》与占筮

一、卜与筮的概念

二、占筮与《易经》

第二节 《易经》的组成结构

一、基本结构

二、卦画、卦名、卦辞、爻辞

第三节 八卦

一、八卦的概念

二、八卦的种类

第四节 六十四卦

一、六十四卦的概念

二、六十四卦的卦名

三、六十四卦的次序

第五节 卦象

一、卦象的概念

二、卦象的意义

第六节 卦爻辞

一、卦爻辞的概念

二、卦爻辞的内容

三、象辞之间的关系

四、卦爻辞的意义

第七节 《易经》的象、数、辞、义

一、象

二、数

三、辞

四、义

第三章 《易传》概述

第一节 《易传》的基本概念

一、《易传》的定义

二、《易传》的结构

三、《易传》与《易经》的关系

第二节 《易传》的内容

一、《彖传》

二、《象传》

三、《文言传》

四、《系辞传》

五、《说卦传》

六、《序卦传》

七、《杂卦传》

第三节 《易传》的哲学思想

一、《易传》的基本哲学范畴

二、《易传》的哲学思想

第四节 《易传》的象数思维

一、象数的概念

二、象数思维的定义

三、象数思维的内容和特征

四、象数思维的意义

第四章 易图学概述

第一节 易图学的基本概念

一、易图

二、易图学

第二节 河图洛书

一、河图洛书的概念

二、河图与五行生成数

三、洛书与明堂九宫数

四、河图洛书的理论意义

第三节 先后天图

一、先天图

二、后天图

第四节 太极图

一、太极

二、太极图

三、太极图的意义

第五章 易学的哲学思想

第一节 易学的宇宙观

一、宇宙和宇宙观的概念

二、易学的宇宙观

第二节 易学的天人观

一、天人的概念

二、天人与易学

第三节 易学的形而上下本体论

一、本体论的概念

二、易学的本体说

第四节 易学的人生观

一、人生观的含义

二、易学中体现出的人生观

第六章 易学的思维方式

第一节 辩证思维

一、思维的含义

二、辩证思维的含义

三、易学的辩证思维

第二节 直观意象思维

一、直观意象思维的含义

二、易学的意象思维方式

第七章 易学哲学与中医学

第一节 阴阳学说

一、易理阴阳

二、中医阴阳学说对易理阴阳的发展

第二节 五行学说

一、易理五行

二、中医学对易理五行学说的发展

第三节 气一元论

一、气的概念

二、易理之气论

三、中医学的气一元论

第八章 易学思维与中医学

第一节 辩证思维

一、整体思维

二、对立思维

三、中道思维

第二节 意象思维

一、《周易》的意象思维

二、中医学的意象思维

第九章 易学象数学与中医学

第一节 易学象数学

一、象数的概念

二、象数学的概念

第二节 易学象论与中医学

一、观物取象

二、据象归类

三、模型方法

四、圜道

第三节 易学数论与中医学

一、易学的数学观

二、易数在中医学的运用

第十章 易图学与中医学

第一节 太极图与中医学

一、太极图与中医学的气、阴阳、五行学说

二、太极图与中医藏象学说

第二节 河图、洛书与中医学

一、河图与中医学

二、洛书与中医学

三、河图、洛书与四时五脏阴阳说

第三节 八卦与中医学

一、八卦与中医学的阴阳学说

二、八卦与中医三阴三阳说

三、八卦与《黄帝内经》的“阴阳离合”说

四、八卦与灵龟八法

五、八卦与飞腾八法

六、八卦与奇经八脉

七、八卦与五轮八廓说

第十一章 历代医家对易学的应用

第一节 两汉医家对易学的应用

一、汉代易学的主要特征

二、医家对易学的应用

第二节 晋隋唐医家对易学的应用

一、魏晋易学的主要特征

二、隋唐易学的主要特征

三、隋唐气家对易学的应用

第三节 宋金元医家对易学的应用

一、宋金元易学的主要特征

二、宋金元医家对易学的应用

第四节 明清医家对易学的应用

一、明清易学的主要特征

二、明清医家对易学的应用

参考文献

【附录】

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