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内容提要
绪论
第一节 戴安娜·狄·普里玛的生平与创作
一、童年时光：两个平行世界（1934—1952）
二、纽约岁月：从文学新手到垮掉派女祭司（1953—1967）
三、旧金山年代：生活、创作的分水岭（1968—1999）
四、新世纪晚年：激情不减、依旧反叛（2000—2020）
第二节 文献综述
一、国外研究现状
二、国内研究现状
三、拟解决的问题
第三节 研究方法、意义和创新
一、研究方法
二、研究意义
三、特色创新
第四节 理论基础及概念定义
一、“共同体”的概念定义
二、“反建制性”的概念定义
三、“垮掉的一代”的概念定义
四、“反父权”和“女性主体性”的概念定义
五、“禅宗非二元思想”的概念定义
六、“自发式”“即兴式”和“开放式”诗学的概念定义
第五节 章节框架
第一章 走向“文学共同体”：“自发式”诗学创作中的“非依从垮掉精神”
第一节 愤怒不满的自我放逐者
一、“倒飞的鸟儿”：特立独行的逆行者
二、“独角兽”：神秘王国的独行者
三、“把命交给对方”：书写性自由
四、“明亮的天堂”：疯狂行为的短暂慰藉
第二节 至福乌托邦的革命追求者
一、《摇篮曲》：一个童真的梦幻故事
二、《革命信件》：心中的“至福乌托邦”
三、理想主义：一个没有终点的过程
第三节 反叛求索的互助伙伴
一、纽约：助力成长之地
二、旧金山：实践理想之城
三、《弗兰迪诗集》：友谊之歌
第二章 走向“女性共同体”：“即兴式”诗学实践中的“反父权女性主体性”
第一节 炫酷安静的靓女郎
一、“七喜乐”还是“七悲伤”：宗教传统中女性形象的重塑
二、“三首死亡诗歌”：再现“艾米丽的玫瑰”
三、“炫酷原则”：靓女郎的两难处境
第二节 暴力强大的狼女神
一、“洛巴现身”：被拯救的拯救者
二、“洛巴跳舞”：父权之城的倒塌
三、绕“圈”而舞：女性共同体的缔造
第三节 活力四射的母亲艺术家
一、“拒绝诗”：争取主导权
二、“诗歌协议”：成为面包和水
三、母亲与女儿：果实中的果实、双重螺旋、温馨圈子
第三章 走向“命运共同体”：“开放式”诗学写作中的“非二元禅宗思想”
第一节 顿悟自性的直觉观察者
一、“诗歌的最高目标是光”
二、“塔撒加拉禅院”：“声音就是光”
三、“秋日清扫”：去听、去看、去闻、去触摸
第二节 五蕴皆空的包容综合者
一、“诗歌即是变化”
二、“佛教的逻辑即是摆脱二元对立的陷阱”
三、“我的诗学即是容纳所有出现的东西”
第三节 慈悲为怀的生态保护者
一、“你是万千云彩中的一朵”：人与自然共生相依
二、“孩子们在田野里乱跑”：回归自然、丛林、田野
三、“人类之间相互依存”：走向“命运共同体”
结论
附 录
附录一 安妮·沃尔德曼对话戴安娜·狄·普里玛
附录二 托尼·墨菲特对话戴安娜·狄·普里玛
附录三 诗学演讲：《光/济慈》
附录四 查尔斯·奥尔森讲座
附录五 罗伯特·邓肯的《希尔达·杜利特之书》
参考文献
后记
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