1952年，战火纷飞的年代，在一座茅草屋里，一个名为张明淑的女孩出生了。明淑寓意贤明和淑，是韩国很常见的女名，但是有着这样一个名字的她，后来却没走上普通的路。 虽然从小因嘴大而受嘲，但张明淑依然凭借对美的执着，突破重重困难，成为个留学米兰艺术设计名校的韩国人、以耀眼白发和帅气衣着闻名的时尚教母。同时，作为妻子和母亲的她，也尽力在生活中的每个角色上做到好，并以此为乐，得到无数年轻人的喜爱，被称为“真正的大人”。 2019年，张明淑在学生的提议下设YouTube频道“???? Milanonna”（米兰奶奶），谈时尚、谈生活，订阅人数近百万，并收到很多出版邀请。有价值的、美丽的、想要隐藏的、想要表达的……抱着给迷茫之人带去一线光明的心，她将这些部分悉数写本书，展现出一个竭尽全力走过漫长人生道路的优秀成年人的样子，用柔软有力的身影和充满爱的话语给予读者鼓励与支持。 书中，她展示了一个坚韧却不柔弱、坚持而不固执的成年人该有的样子，也轻轻卸下了我们肩头的重担—— 准备好，但不要太担心，想做什么就去做吧，因为是自己的人生呀！

在民警马拓的眼中，地铁站就像一幅浮世绘。 安检员、站务员、商亭里做卷饼的大姐、卖伞的老奶奶…… 人潮涌动的北京地铁中，每个人都如此渺小庸碌，每个人却又都在用力活着。 这些人，是他们，也是我们。 正是无数个“我们”，构成这烟火人间的底色。 愿你从这些文字中，见众生，见自己。

在错综复杂的21世纪，文学是任何一个深谋远虑、情感丰沛的人不可或缺的基本素养。怀着这样的信念，作家扬·马特尔在跨越人类历史的世界文库中探宝寻珍，从而形成了这份“总·理书单”。 现在，这份书单和关于每本书的连珠妙语从加拿大总·理的邮箱来到了您的面前，我们将看到文学是多么丰赡、多彩、滋养心性，从而能够改变人生。 —————————————————————————————————————————————— 以下是我寄给斯蒂芬·哈珀 总·理?这101本文学书想要传达的景象： 在热带雨林的倾盆大雨之中，一只树懒挂在茂密丛林的一根树枝上。雷雨交加，树懒却毫不在意。此时，树懒的胸前放着一本书，滴雨未沾。书中文字在他的脑海里描绘出一幅图景。树懒慢慢欣赏着。太美了。 树懒环顾四周，他所在的树枝高高在上，森林的景色一览无遗。透过雨帘，他看见其他树枝上散落着色彩斑斓的圆，那是鸟雀；沿着树向下看，怒气冲冲的美洲豹沿着小径奔跑，却一无所获。 树懒的目光回到书中。他心满意足地呼了一口气，仿佛整座丛林随他一起呼吸，雨继续下着，树懒了梦乡。

1967年，巴尔加斯·略萨和加西亚·马尔克斯都还是年轻的小说家，他们在利马举行了一场怪异的对谈，像两只互相发问“化是什么鬼东西”的年轻翼龙一样——这成为未来两位文学大师一生惟一的对谈。 1968年，加西亚·马尔克斯写信给巴尔加斯·略萨，拒绝出版社将对谈内容整理成书。从那时起，他已经想要刻意且谨慎地把自己造成传奇了。 然而对谈还是少量发行了。此后，它成为加西亚·马尔克斯被盗版、影印和地下传播蕞多的作品。 如今，半个世纪过去了，我们终于与这些海难幸存者般的文字相遇，重回那个激动人心的年代，重温“文学BOOM”蕞初的盛况、蕞后的同框。

　　本书是李银河2022年新编随笔集，是其行走人间半个多世纪的感悟精粹。在这部作品中，李银河用率性而坦荡的文学笔触，记录了她多年来对生命意义的思考。作为一个特立独行的学者，李银河相信每个人的生命都有独特的意义，过有意义的生活是每个人的追求。生命是短暂的，生命是有意义的，李银河想用激情、自由和美丽把它填满。 　　这本书，可以看作是一个自由灵魂的真诚告白，既是对世界的告白，也是对自己的告白。她挣扎过，困惑过，迷茫过，她活过，爱过，写过，她让生活变成审美生存，把人生塑造成艺术品。“在这个年龄，我还有激情，我的生命力还像沸腾的水，翻着泡泡，喷着水花，发出欢快的噗噗声。” 　　李银河通过这本书完整而生动地展现了她的灵魂底色，她笃信爱与生命不可辜负，既然有幸活在这珍贵的人间，每一段时光都要好好熬煮，慢慢煮沸。

《我们生活在巨大的差距里》是余华自2003年以来的杂文集。 十年来他走遍世界，以亦庄亦谐的笔锋将观察到的社会、时事、文化等现象一一记录剖析，在日常生活的表象下洞见社会固有病灶，对我们生活的时代行了由外而内深刻反省，在与世界的踫撞交锋中，呈现出一个崛起、变迁中的中国。正如余华所说：“这就是我的写作，从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、体育、文化、情感、欲望、隐私等等，然后再回到中国人的日常生活之中。”

本书是由朱光潜先生旅欧期间陆续写给国内青年朋友的十二封信集结而成。信中，先生如老友谈心般就青年们所关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋等等，对青年朋友行了语重心长的劝导，鼓励青年人树立远大理想，刻苦读书，朴实做人，勿贪图世俗名利。感情真挚诚恳，文风亲切自然，一经发表便深受青年读者的喜爱，此后多次重印，至今仍有震撼人心的力量。同时本书还特别收录朱光潜另一处世哲学经典之作《谈修养》，一步从文艺、美学、哲学、道德、政治等角度，为青年指迷津，是当代青年不可或缺的人生指南。

《我与地坛》是史铁生的经典散文集，2010年12月31日，史铁生离，这本书问世。此后七年，这本书以每年近30万册的数量持续畅销。千千万万读者从《我与地坛》阅读史铁生，认识史铁生，怀念史铁生。 当年《我与地坛》发表的时候，韩少功说，即使今年没有任何文学作品，只要有《我与地坛》，就是文学的丰收年。《我与地坛》是史铁生送给所有人的无价的礼物。史铁生以他的毅力和智慧，度过了四十年的轮椅生涯，写下了数百万字的作品，成为当代*有成就的作家。他的影响和贡献，远超于文学之上；他给予读者的，不仅是精美洁净的文字，更是健康的精神、深沉的爱和对人生真谛的探寻。他走了，但他的精神永远存在。《我与地坛》是史铁生在讲他自己的故事，我们可以从中重新认识史铁生，深刻理解史铁生。

　　 　　《活着，得有兴致》是汪曾祺的散文作品集。全书从四个角度，展现出汪曾祺多彩的人生及对生活的态度。分为四章，“人间草木”收录《花园》《生机》等关于草木的文章，篇篇经典；“四方食事”收录《五味》《家常酒菜》等关于美食的文章，带读者领略饕餮盛宴；“自得其乐”收录《写字》《看画》等关于书画等兴趣的文章，展示汪曾祺的兴趣世界；“我的世界”收录《西南联大中文系》《我的世界》等过往经历的文章，回忆汪曾祺的故乡及老师亲友。

提起影响世界的名人，梭罗当之无愧拔得头筹。他的思想、行为对世界影响巨大，一个多世纪以来，人们对他的推崇热情丝毫不减。这一切缘于他那本耐人寻味、启人心智的散文集《瓦尔登湖》。说它是人生的之书，一点都不为过。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。《荔枝依旧年年红》是“中国好书”奖得主肖复兴写给大家的暖心之书，甄选56篇经典之作，囊括亲情、友情、爱情、美食、旅行、哲思六大主题，感怀故人亲友、描摹人间烟火、书写生命智慧。真挚暖心、清醒通透，治愈你的迷茫、焦虑与不安。《花边饺》《那片绿绿的爬山虎》等名篇选大中小学语文教材，语言优美，感人至深。《年轻时应该去远方》《平安报与故人知》等佳作在网络平台广为传播，温暖万千读者。三餐四季中，愿你安坐当下，不浮不躁。人生沉浮时，愿你悲喜自渡，不惧不忧。即便是庸常琐碎的日子，也可以过出属于自己的优雅来。

生活就在当下，心安即是归处。 《心安，一切皆安》是丰子恺以心安为主题的全新散文集，收录极具生命智慧和处世心得的45篇散文佳作。全书以童心、欢喜心、豁达心、清欢心为四大主题，篇篇富有禅意，句句饱含哲思，让你在轻松舒缓的阅读中，收获内心的平静与自在，找到安定的方向和力量！ 《给我的孩子们》等多篇文章在小红书、抖音、微博广泛传播，更被央视《读书》节目倾情朗诵，备受都市人喜爱；《山中避雨》等多篇作品曾选中高考语文及教材，成为提升学生写作力的范本。 人生就是一场悲喜自渡的旅程，愿你在孤独处得清欢，于喧闹中求心安，别为过去遗憾，无需烦恼未来，无宠不惊过好这一生！

马修·麦康纳出生在一个父母随时会吵架，下一秒又如胶似漆的奇葩家庭。  十八岁，在澳大利亚一个怪异寄宿家庭做了一年交换生，从此成为素食主义者。  二十多岁作为演员出道，同时改装了一辆一九九六年产GMC萨瓦纳厢式货车，始从加拿大到危地马拉的公路浪游，穿越美国四十八个州。  两次因为一个梦，义无反顾前往梦中的亚马孙河和非洲大陆，摒弃一切社会身份，体验人作为独立个体的原始状态。 在演艺事业蒸蒸日上时，拒绝不感兴趣的浪漫喜剧片约，放弃一千四百五十万美元片酬，长达半年颗粒无收，只为表达彻底转型的决心，拍真正想拍的电影。  四十三岁，出演《达拉斯家俱乐部》，为演好一位艾滋病患者，五个月减重二十二公斤，以精湛演技荣膺奥斯卡影帝。  五十岁，去往得克萨斯州的原始沙漠，离群索居五十二天，在彻底的孤绝中写下这本《绿灯》。  他相信先利己才能利他。认为在严格的纪律和深沉的爱中，人才能懂得尊重、责任、创造力、勇气、坚毅、公正、服务、幽默和冒险精神。人要始终保持与自我的对话，才能敏锐、果决地找到真正重要的事物，把一切障碍变为机会，并且前、坚持、不停歇。这就是马修·麦康纳的“绿灯”哲学。

本书是俞敏洪与周国平、李玫瑾、李开复、郝景芳、余秀华等人物的对谈录。截至本书出版，老俞已经与人文、科技、商业等领域大咖对谈超过100期，累计有1亿人观看过对谈，几百万人参与了讨论。本书甄选了其中31场对话，向读者还原了这些头脑碰撞时刻的酣畅，以及他们话锋背后的思想沉淀。 老俞很会提问，洞悉人性，张弛有度，看似简单，大有学问。 他和刘大铭聊苦难：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活； 和陈行甲聊热爱：越是浮躁的时代，人们内心深处越追求纯粹； 和陶勇聊理想：走出去，世界就在眼前，走不出去，眼前就是世界； 和余秀华聊诗歌：要把内心涌起的浪花记录下来，只有诗歌能够表达； 和周国平聊孤独：我们每个人身体里都有一个神，要让那个更高的自我，来审视这个具体的自我； 和尹烨聊基因：人类进步的本质是什么？就是下一代不怎么听上一代的话； 和李开复聊AI：技术的阻碍是人们的悲观和贪婪…… 他和赵林聊哲学：哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自己； 和樊登聊挑战：人生是被一个又一个意外推动的； 和罗振宇聊阅读：坚决不能让自己的头脑成为别人的跑马场； 和刘润聊商业：一个人重要的资产就是信用…… 老俞说：“我听从命运的安排，但不服从命运的霸道！在力所能及的范围内，宁战而死，不躺而生。”回首过去的3年时光，他带领新东方低谷奋起，有了东方甄选，更有了走向未来的信心；阅读了上百本书，对谈了近百位各界优秀人士，留下了120多万条对谈实录。宁移白首之心，不坠青云之志！这本书，是60岁的老俞致敬岁月的礼物。让我们跟随书中的智者，一起在瞬息万变的时代，保持敏锐，保持对话，保持思考。

一些未获解答的问题 我在中国的七年中间，关于中国红军、苏维埃和共产主义运动，人们提出过很多很多问题。热心的党人是能够向你提供一套现成的答案的，可是这些答案始终很难令人满意。他们是怎么知道的呢?他们可从来没有到过红色中国呀。 事实是，在世界各国中，恐怕没有比红色中国的情况是更大的谜，更混乱的传说了。中华天朝的红军在地球上人口多的国度的腹地进行着战斗，九年以来一直遭到铜墙铁壁一样严密的新闻封锁而与世隔绝。千千万万敌军所组成的一道活动长城时刻包围着他们。他们的地区比西藏还要难以进入。自从一九二七年十一月中国的个苏维埃在湖南省东南部茶陵成立以来，还没有一个人自告奋勇，穿过那道长城，西回来报道他的经历。 哪怕是简单的事情，也是有争议的。有些人否认红军的存在，认为根本没有这么一回事。只不过有几千名饥饿的土匪罢了。有些人甚至否认苏维埃的存在。这是共产党宣传的捏造。然而，亲共的人却称颂红军和苏维埃是中国要摆脱一切弊害祸患的救星。在这样的宣传和反宣传中，要想了解真相的冷静的观察家就得不到可信的证据。关心东方政治及其瞬息万变的历史的人，都有这样一些感到兴趣而未获解答的问题： 中国的红军是不是一批自觉的马克思主义革命者，服从并遵守一个统一的纲领，受中国共产党的统一指挥的呢?如果是的，那么那个纲领是什么?共产党人自称是在为实现土地革命，为反对帝国主义，为争取苏维埃民主和民族解放而斗争。南京却说，红军不过是由“文匪”领导的一种新式流寇。究竟谁是谁非?还是不管哪一方都是对的在一九二七年以前，共产党员是容许参加国民党的，但在那年四月，开始了那场著名的“清洗”。共产党员，以及无党派激进知识分子和成千上万有组织的工人农民，都遭当时在南京夺取政权的右派政变领袖蒋介石的大规模处决。从那时起，做一个共产党员或共产党的同情者，就是犯了死罪，而且确实有成千上万的人受到了这个惩罚。然而，仍有成千上万的人继续甘冒这种风险。成千上万的农民、工人、学生、士兵参加了红军，同南京政府的军事独裁进行武装斗争。这是为什么?有什么不可动摇的力量推动他们豁出性命去拥护这种政见呢?国民党和共产党的基本争论究竟是什么?国民党是孙逸仙博士等人所建立，掌握一九二四年到一九二七年所谓国民革命的领导权。共产党创建于一九二一年，在国民革命中是国民党的主要盟友。 中国共产党人究竟是什么样的人?他们同其他地方的共产党人或社会党人有哪些地方相像，哪些地方不同?旅游者问的是，他们是不是留着长胡子，是不是喝汤的时候发出咕嘟咕嘟的响声，是不是在皮包里夹带土制炸弹。认真思索的人想知道，他们是不是“纯正的”马克思主义者。他们读过《资本论》和列宁的著作没有?他们有没有一个彻底的社会主义经济纲领?他们是斯大林派还是托洛茨基派?或者两派都不是呢?他们的运动真是世界革命的一个有机部分吗?他们是真正的国际主义者吗?还“不过是莫斯科的工具”，或者主要是为中国的独立而斗争的民族主义者这些战士战斗得那么长久，那么顽强，那么勇敢，而且——正如各种色彩的观察家所承认的，就连蒋介石总司令自己的部下私下也承认的——从整体说来是那么无敌，他们到底是什么样的人?是什么使他们那样地战斗?是什么支持着他们?他们的运动的革命基础是什么?是什么样的希望，什么样的目标，什么样的理想，使他们成为顽强到令人难以置信的战士的呢?说令人难以置信，是同中国的那部充满折中妥协的历史比较而言的，但他们却身经百战，经历过封锁、缺盐、饥饿、疾病、瘟疫，后还有那六千英里的历史性“长征”，穿过中国的十二个省份，冲破千千万万国民党军队的阻拦，终于胜利地出现在西北的一个强大的新根据地上。 他们的领导人是谁?他们是不是对于一种理想、一种意识形态、一种学说抱着热烈信仰的受过教育的人?他们是社会先知，还只不过是为了活命而盲目战斗的无知农民?例如，*，南京通缉名单上的号“赤匪”，蒋介石悬赏二十五万元银洋不论死活要缉拿到他，他是怎样的人呢?那个价值这么高昂的东方人脑袋里到底有些什么名堂呢?或者像南京官方宣布的那样，*真的已经死了吗?朱德，称作红军总司令的这个人的生命在南京看来具有同样的价值，他又是怎样的人呢?林彪这个二十八岁的红军天才战术家，据说在他率领下的红军一军团从来没有打过一次败仗，他又是谁?他的来历如何?还有其他许多红军领导人，多次报道已经毕命，可是又在新闻报道中重新出现，不但毫毛无损，而且仍旧在指挥着新的军队同国民党对抗，他们又是些什么人呢红军抗击极大优势的军事联合力量达九年之久，这个非凡的纪录应该拿什么来解释呢?红军没有任何大工业基地，没有大炮，没有毒气，没有飞机，没有金钱，也没有南京在同他们作战时能利用的现代技术，他们是怎样生存下来并扩大了自己的队伍的呢?他们采用了什么样的军事战术?他们是怎样训练的?是谁给他们当顾问的?他们里面有一些俄国军事天才吗?是谁领导他们在谋略上不但胜过所有被派来同他们作战的国民党将领，而且胜过蒋介石重金聘请来的、以前由希特勒已故的国防军头目冯·西克特将军领导的大批外国顾问中国的苏维埃是怎样的?农民支持它吗?如果不支持，那么是什么力量在维系住它的?共产党在他们的权力已经巩固的地区实行“社会主义”达到什么程度?为什么红军没有攻占大城市?这是不是证明红军不是真正由无产阶级领导的运动，而基本上仍然是农民的造反吗?中国百分之八十以上的人口仍然是农业人口，工业体系即使不说是患小儿麻痹症，也还是穿着小儿衫裤，在这样的国家怎么谈得上“共产主义”或“社会主义”呢共产党怎样穿衣?怎样吃饭?怎样娱乐?怎样恋爱?怎样工作?他们的婚姻法是怎样的?他们的妇女真的像国民党宣传所说的那样是被“共妻”的吗?中国的“红色工厂”是怎样的?红色剧团是怎样的?他们是怎样组织经济的?公共卫生、娱乐、教育和“红色文化”，又是怎样的红军的兵力有多少?真像共产国际出版物所吹嘘的那样有五十万人吗?果真如此，他们为什么没有能夺取政权呢?他们的武器和弹药是从哪里来的?它是一支有纪律的军队吗?它的士气怎么样?官兵生活真是一样吗?如果像蒋介石总司令在一九三五年所宣布的那样，南京已经“消灭了共匪的威胁”，那么共产党到一九三七年在中国战略地位重要的西北占领了一块比以前更大的整块土地，又怎样解释呢?如果共产党真的是完蛋了，那么，为什么日本在著名的广田弘毅一九三三年至一九三六年任日本外相。——译注第三点中要求南京同东京和纳粹德国缔结反共协定以“防止亚洲布尔什维化”呢?共产党是真正“反帝”的吗?他们真要同日本交战吗?在这场战争中，莫斯科会帮助他们吗?或者，像著名的胡适博士拼命说服他在北京的情绪激昂的学生那样，他们的激烈的抗日口号只不过是争取公众同情的诡计和绝望的挣扎，是亡命的汉奸和土匪的后呼号中国共产主义运动的军事和政治前景如何?它的具有历史意义的发展是怎样的?它能成功吗?一旦成功，对我们意味着什么?对日本意味着什么?这种巨大的变化对世界五分之一的人口会产生什么影响?它在世界政治上会引起什么变化?在世界历史上会引起什么变化?它对英、美等外国在中国的巨额投资会产生什么后果?说真的，共产党究竟有没有“对外政策”呢后，共产党倡议在中国建立“民族统一战线”，停止内战，这到底是什么意思相当一个时期以来，竟没有一个非共产党观察家能够有把握地、准确地，或是用亲身调查过的事实解答这些问题，这似乎是荒唐可笑的。因此，这里有一个日益使人感到兴趣和日益变得重要的值得采访的消息，正如记者们在无关紧要的枝节问题上发出电讯之余相互承认的一样，这是中国的值得采访的消息。然而，我们大家对它却一无所知，实在令人可悲。要在“白区”同共产党人发生联系极为困难。 共产党人的头顶上随时笼罩着死刑的威胁，不论在上等社会里，或者在非上等社会里，他们都是不会暴露自己身份的。哪怕在外国租界里，南京也有出高价雇佣的侦探网在那里活动，其中有C．帕特里克·吉文斯那样热心的反共分子，他原来是上海公共租界英国警务处中主要负责侦缉共产党的人。据说吉文斯督察每年要逮捕好几十个共产党嫌疑犯，大多数年龄在十五岁到二十岁之间，然后由国民党当局从租界引渡过去加以监禁或处死。一九三四年南京为了酬答这个有名警察的效劳，授给他一枚宝玉勋章和大量现款作为礼物。中国为了要缉拿本国的激进青年，雇用了不少外国侦探，吉文斯不过是其中的一个罢了。 我们都知道，要对红色中国有所了解，的办法就是到那里去一趟。但我们推托说“没有法子”。有少数人尝试过，但失败了。这就被看成是做不到的事。大家都认为没有谁能够进了红区后活着回来的。在报纸受到像意大利或德国那样严格检查和管制的国家里，长年累月的反共宣传就有那么大的力量。 后来，到一九三六年六月，我的一位中国好友带给我中国西北出现了使人惊讶的政治局面的消息——这后来终于导致蒋介石总司令被扣的惊人事件，扭转了中国历史的潮流。但是，当时对我来说更重要的是，我在得到上述消息的同时，了解到我可能有办法进入红区。这需要我立即动身。机会千载难逢，不能错过。我决定抓住这个机会，设法打破这一已经持续了九年的新闻封锁。 我那样做，确实是有危险的，不过后来报上发表我的死讯，说是“已遭土匪杀害”，那又太夸张了。但是多年来关于共产党暴行的恐怖故事层出不穷地充斥于中国那些领津贴的本国报纸和外国报纸，在这种情况下，我在旅途上很少有什么东西可以叫我感到放心的。说实在的，除了带着一封给苏维埃政府主席*的介绍信，确实没有什么东西可以叫我感到放心。我只要找到他就行了。这要经过怎样的冒险呢?我不知道。但是，在这些年的国共内战中，已经有千千万万的人牺牲了生命。为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。 就是怀着这种冒险的心情，我出发了。

上古神话研究是闻一多十分重要的学术成果，从他20世纪30年代初任清华大学教职始，到40年代初在西南联大撰写《伏羲考》、授课“古代神话”为止，时间跨度约十年。本书收录闻一多代表性的神话学研究成果九篇，除《伏羲考》《姜嫄履大人迹考》《高唐神女传说之分析》等经典成果外，还收录了普遍被人忽视的《东皇太一考》。他的神话学研究既运用中国传统的音韵学、考据学方法，又借鉴外国的民俗学、人类学理论，并把系统联想与严实的考证结合起来，颇具启发性和创新性。

她是水墨画家林曦。 她从小就知道，画画是自己要做一辈子的事。 她描绘的不只是纸上那件作品，生活是被当作艺术生涯中蕞重要的作品在用功对待。画画，习字，读书，写作，教学，设计美衣美物，烹饪一日三餐，都是美的精与实现。在她创办的暄桐教室里，十年如一日地教授美的课程，不急不慢，已桃李天下。 她把自己的生活，过成了“无用”但丰盈的美学。 生活中不可或缺的是柴米油盐，而濡养人心的常常是无用之美。“无用之美”不只是一个概念，只有真正温润了我们的生活，才是那令人安心，可以为此付出和倚仗的存在。愿我们都拥有心灵的甘甜，即便身在一生的功课和负荷中，那些由衷的热情和满足，也会让人觉得不枉此生，不虚此行。

　　《小窗幽记》共分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，分别从修身、处世、为学、立业等角度阐释为人准则。图书内容涉猎广泛、意韵深远、极具哲思，几百年来深受读者喜爱。本版原文精心核校，注译得当，版式舒朗，适合当下的读者仔细品读，为心灵寻以慰藉。

《皮囊》是一部有着小说阅读质感的散文集，也是一本“认心又认人”的书。。 作者蔡崇达，本着对故乡亲人的情感，用一种客观、细致、冷静的方式，讲述了一系列刻在骨肉间故事。一个福建渔业小镇上的风土人情和时代变迁，在这些温情而又残酷的故事中一一体现。用《皮囊》这个具有指向本质意味的书名，来表达作者对父母、家乡的缅怀，对朋友命运的关切，同时也回答那些我们始终要回答的问题。 书中收录有《皮囊》《母亲的房子》《残疾》《重症病房里的圣诞节》《我的神明朋友》《张美丽》《阿小和阿小》《天才文展》《厚朴》《海是藏不住的》《愿每个城市都不被阉割》《我们始终要回答的问题》《回家》《火车伊要开往叨位》等14篇作品。 其中《皮囊》一文中的阿太，一位99岁的老太太，没文化，是个神婆。她却教给作者具有启示力量的生活态度：“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。” 《母亲的房子》里，母亲想要建一座房子，一座四楼的房子，因为“这附近没有人建到四楼，我们建到了，就真的站起来了”。为了房子，她做苦工，捡菜叶，拒绝所有人的同情，哪怕明知这座房子不久后会被拆毁，只是为了“这一辈子，都有家可归”。 而《残疾》里的父亲，他离家、归来，他病了，他挣扎着，全力争取尊严，然后失败，退生为孩童，后离去。父亲被照亮了。被怀着厌弃、爱、不忍和怜惜和挂念，艰难地照亮。就在这个过程中，作者长大成人。自70后起，在文学书写中，父亲形象就失踪了。而蔡崇达的书里，这个形象重新出现了。 这部特别的“新人新作”，由韩寒监制，上市之初即广受好评。白岩松、阿来、阎连科等评价为当下写作中的一个惊喜。或许《皮囊》真是新生的＂非虚构＂写作林地里，兀自展现的一片完全与众不同、可读可思、独具样貌的林木。

人们只看到我的与众不同：一个十七岁前从未踏教室的大山女孩，却戴上一顶学历的高帽，熠熠生辉。 只有我知道自己的真面目：我来自一个极少有人能想象的家庭。我的童年由垃圾场的废铜烂铁铸成，那里没有读书声，只有起重机的轰鸣。不上学，不就医，是父亲要我们坚持的忠诚与真理。父亲不允许我们拥有自己的声音，我们的意志是他眼中的恶魔。 哈佛大学，剑桥大学，哲学硕士，历史博士……我知道，像我这样从垃圾堆里爬出来的无知女孩，能取得如今的成就，应当感激涕零才对。但我丝毫提不起热情。 我曾怯懦、崩溃、自我怀疑，内心里有什么东西腐烂了，恶臭熏天。 直到我逃离大山，另一个世界。 那是教育给我的新世界，那是我生命的无限可能。

译者从黑塞自1892年到1962年长达70年的书信中挑选了有代表性的信件，主要包括黑塞个人的成长与发展，家庭与思想的变化，追求、奋斗、创作的历程，与父母、妻儿、姐妹的日常信件，参加社会公共活动，与同时代大家如茨威格、罗曼•罗兰、托马斯•曼等人的交往，对个体与集体、写作、文学、时事、战争、社会的观察和见解等，这些书信见证了黑塞从少年到老年的生平与经历，也呈现出半个多世纪历史交替与文化变迁的轨迹。 在这些信件中，黑塞有时谈论对文学艺术作品的看法，有时发表对社会问题的意见，有时则以散文的语言描绘自然风景、抒发人生感悟，娓娓道来，流畅生动。这些信件将黑塞还原放置于他所处的时代，立体呈现其与同时代人交错的精神世界。