中医骨伤学术流派渊源与创新发展电子书

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自　序

第一章　中医骨伤发展史

第二章　中医骨伤流派概述

第一节　流派的形成

第二节　流派的兴起

第三节　流派的衰落

第四节　整理研究流派学术的意义

一、流派能生存必定有其专长

二、流派的发展壮大源自实践

三、流派的崛起将推动中医药事业的发展

四、流派所含基本理论基于物质基础是科学的

五、流派各特点专长的借鉴与融合将为“中国骨伤科学”的形成做铺垫

第三章　中医骨伤流派分类

第一节　儒家伤科

一、儒家伤科的形成

二、儒家伤科的特点

（一）伦理政治学说

（二）唯重经典轻视实践

（三）尊经崇古限制了理论的发展

三、儒家伤科的作用

（一）奠定了骨伤科病因病机学说的基础

（二）提出了三段疗法

（三）强调重视药物调理

（四）详细论述骨病骨伤

第二节　道家伤科

一、道家学说概况

二、道家论“道”

三、道家和儒家学术同源互补

四、医道同源

五、道家广收博集

六、道家学术外传

七、道家学说与中医根柢

八、《黄帝内经》与道家学说的关系

九、道家朴素的辩证法与《黄帝内经》

十、道家与骨伤科

第三节　佛家伤科

一、佛家伤科的形成

二、佛家伤科的渊源

（一）佛教传入中国

（二）少林习武伤科发展壮大

（三）其他伤科的发展

三、佛家伤科的理论

第四节　兵家伤科

一、兵家伤科源自战争中刀箭枪伤的救治

二、与战伤相关的医书

（一）华佗治金疮的记载

（二）明代时的伤科专著

（三）清代时的伤科专著

（四）曾遗失的伤科专著

（五）古代医家的伤科专著

第五节　民族伤科

一、民族伤科的形成

（一）藏医

（二）回族医

（三）蒙古族医

二、民族伤科的特点

（一）注重外治法

（二）侧重地方性

（三）与传统中医学有密切的联系

第六节　汇通伤科

一、汉族医学与非汉族医学的汇通

二、西方医学与中医学的汇通

三、汇通伤科的作用

（一）学术思想及专长

（二）传人

第七节　流派伤科

第八节　导引伤科

一、关于导引的含义

二、关于导引的专著

三、关于导引的功法

第四章　现代中医骨伤流派情况

第一节　上海石氏伤科流派

一、上海石氏伤科流派历史渊源

二、上海石氏伤科流派特色

（一）理伤要点

1.气血并重，以气为主

2.顾及兼邪，风寒痰湿

3.治伤识人，调摄全身

（二）临证治略

1.骨折与脱臼

2.伤筋

3.内伤

4.陈伤劳损

5.杂证附余

（三）经验方药

1.手法与固定

2.针刺

3.外用药

三、上海石氏伤科流派传承脉络

四、上海石氏伤科流派当代发展情况

第二节　福建南少林骨伤流派

一、福建南少林骨伤流派历史渊源

二、福建南少林骨伤流派特色

（一）医武结合

1.整体观

2.阴阳辩证

3.形神相关

4.藏象相关

（二）南少林医武结合的特点

（三）医武结合的理论基础—通督强脊、扶固阳气

1.“扶固阳气”理论的历史渊源

2.“通督强脊”的理论渊源及作用机制

三、福建南少林骨伤流派传承脉络

四、福建南少林骨伤流派当代发展情况

第三节　四川何氏骨科流派

一、四川何氏骨科流派历史渊源

二、四川何氏骨科流派特色

（一）重视有形之“血”，更重视无形之“气”

1.重视有形之“血”，更重视无形之“气”的临床价值

2.重视有形之“血”，更重视无形之“气”的理论基础

（二）将骨伤科分为骨伤、骨病、先天骨疾患三大类

1.历代分类

2.从病因学角度观察骨伤、骨病、先天骨疾患

3.从病机、病理、症状观察骨伤、骨病和先天骨疾患

（三）治“骨”先治“肉”

1.确定“骨”与“肉”的概念

2.从整体观念来认识“治骨先治肉”

3.从阴阳和五行观来认识“治骨先治肉”

4.从藏象学说来认识“治骨先治肉”

5.从骨伤的致伤机制来认识“治骨先治肉”

（四）治疗重视整体，更重视局部

（五）外治为主，内治为辅

1.外治方法

2.外敷药物作用简介

（六）骨伤手法治疗为先，骨病药物治疗为主

（七）外敷药分部位用药法

（八）骨折、脱位瞬间复位法

（九）十指推拿术

（十）联合夹缚固定术

1.联合外固定的概念—异常中心点三维坐标外固定力系的建立

2.联合外固定的理论基础—固定与药物治疗的同一性

3.联合外固定的方法—固定物各单元君、臣、佐、使的介绍

4.联合外固定的优势—切中伤情的点受力为主，点面结合的外固定法

三、四川何氏骨科流派传承脉络

四、四川何氏骨科流派当代发展情况

第四节　甘肃陇中正骨学术流派

一、甘肃陇中正骨学术流派历史渊源

二、甘肃陇中正骨学术流派特色

（一）学术内涵

1.整体辨证

2.筋骨并重

3.内外兼治

4.动静互补

5.精准微创

（二）诊疗特色

1.正骨手法

2.内外固定

3.遣方用药

4.阶梯治疗

三、甘肃陇中正骨学术流派传承脉络

四、甘肃陇中正骨学术流派当代发展情况

第五节　湖北襄阳何氏正骨学术流派

一、湖北襄阳何氏正骨学术流派历史渊源

二、湖北襄阳何氏正骨学术流派特色

（一）独特的手法复位夹板固定技术

1.牵拉法

2.扶正法

3.夹挤法

4.摇晃法

（二）正骨药物要内外兼治

三、湖北襄阳何氏正骨学术流派传承脉络

四、湖北襄阳何氏正骨学术流派当代发展情况

第六节　吉林天池伤科流派

一、吉林天池伤科流派历史渊源

二、吉林天池伤科流派特色

（一）肾主骨

（二）重气血学说

（三）天池伤科流派的突出贡献

1.二步十法治疗腰椎间盘突出症

2.针刺人中穴治疗急性腰扭伤

3.颈椎病治疗的系列方案

4.骨性关节炎

5.股骨头无菌性坏死

6.骨质疏松症

三、吉林天池伤科流派传承脉络

四、吉林天池伤科流派当代发展情况

第七节　洛阳平乐正骨流派

一、洛阳平乐正骨流派历史渊源

二、洛阳平乐正骨流派特色

（一）强调整体平衡

1.“筋-骨”平衡

2.“内-外”平衡

3.“动-静”平衡

4.“气-血”平衡

（二）强调功能联系

（三）平乐正骨对筋骨生理的认识

（四）平乐正骨对筋骨与整体辩证关系的认识

（五）平乐正骨对人体与自然界辩证关系的认识

（六）平乐正骨对筋骨与膳食、起居、劳逸、情志辩证关系的认识

1.膳食结构与筋骨健康

2.起居习惯与筋骨健康

3.劳逸状态与筋骨健康

4.情志状态与筋骨健康

5.平乐正骨对筋骨病理及其防治的认识

三、洛阳平乐正骨流派传承脉络

四、洛阳平乐正骨流派当代发展情况

第八节　清宫正骨流派

一、清宫正骨流派历史渊源

（一）萌芽时期

（二）形成时期

（三）成熟前期

（四）成熟时期

（五）成熟后期至今

二、清宫正骨流派特色

（一）强调“以痛为腧、手摸心会”的检查法则

（二）提倡“病证互参、以血为先”的辨证思想

（三）主张“骨正筋柔、轻巧柔和”的手法原则

三、清宫正骨流派传承脉络

四、清宫正骨流派当代发展情况

（一）对清宫正骨手法的改良运用

（二）清宫正骨手法的现代化研究

第九节　华山正骨学术流派

一、华山正骨学术流派历史渊源

（一）地域优势

（二）孙华山先生

（三）刘海起先生

二、华山正骨学术流派特色

（一）重视气血学说，内外兼顾

（二）内治重辨证治疗

（三）外治以正骨八法为基础，辅以拔伸牵引等手法

（四）独创以“得力”即功能复位的思想

（五）流派学术成果

1.正骨手法

2.固定方法

3.常用方剂

三、华山正骨学术流派传承脉络

四、华山正骨学术流派当代发展情况

第十节　重庆燕青门正骨流派

一、重庆燕青门正骨流派历史渊源

二、重庆燕青门正骨流派特色

（一）奇术

（二）奇方

三、重庆燕青门正骨流派传承脉络

四、重庆燕青门正骨流派当代发展情况

第十一节　新疆西域骨伤流派

一、新疆西域骨伤流派历史渊源

二、新疆西域骨伤流派特色

（一）特色技法

1.布劳疗法

2.索尔玛克塔（盐敷）疗法

3.莫木（蜡）疗法

4.散代理（熏药）疗法

5.孜玛得疗法（敷贴）疗法

6.蛋清固定技术

（二）特色制剂

1.伤科黑药膏

2.柔筋补脾丸

3.骨科熏洗液

4.补肾通络丸

5.创科金露

6.五色外用方

三、新疆西域骨伤流派传承脉络

四、新疆西域骨伤流派当代发展情况

参考文献

后记