用人智慧电子书

总序 让中国文化智慧之光烛照生命之路

序言

第一篇 内圣外王

一 用人先修己

【知识树】内圣外王与中国传统文化精神

【人生镜鉴】自己“出众”才能“服众”

二 修己以明德为先

【用人典故】从“笨小孩”到“千古一完人”──曾国藩的修身之道

【人生镜鉴】为官者要常修政德

三 修身莫过于知礼

【知识树】古代贵族子弟的“冠礼”

【人生镜鉴】不知《礼》，无以立

四 学以致其道

【用人典故】唐太宗笃志好学

【人生镜鉴】腹有诗书气自华

五 迁善改过，方能成己成人

【用人典故】孔“圣人”也犯错

【人生镜鉴】“闻过则喜”还是“文过饰非”

第二篇 求贤若渴

一 尚贤者，政之本也

【用人典故】为政万端，非贤不理

【人生镜鉴】为政之道在举贤

二 致天下之治者在人才

【用人典故】刘邦完胜项羽的“秘诀”

【人生镜鉴】国之兴亡系于人才

三 千金易得，一将难求

【知识树】《题乌江亭》与《叠题乌江亭》

【人生镜鉴】视人才为国宝

四 礼贤下士则群贤毕至

【用人典故】千金买马骨，黄金台上意

【人生镜鉴】“士争凑燕”的启发

五 不拘一格降人才

【用人典故】唐玄宗的“野无遗贤”

【人生镜鉴】“野无遗贤”的丰满理想

第三篇 识才荐贤

一 事之至难，莫若识才

【知识树】诸葛亮“观人七法”

【人生镜鉴】领导者要练就“识人”的慧眼

二 选贤荐能要德才兼备

【知识树】唯才是举的“求贤三令”

【人生镜鉴】选人用人当以“德才兼备”为首要标准

三 举贤之道在于公正

【用人典故】祁奚举贤

【人生镜鉴】心若无私，举贤何必避亲

四 察表知里，辨材须待七年期

【知识树】王莽谦恭未篡时

【人生镜鉴】辨材须待七年期

五 疾风知劲草，板荡识忠臣

【用人典故】大明朝的最后一根“柱石”

【人生镜鉴】重大关头是考察干部的“试金石”

第四篇 量才善任

一 量才授任，人事相宜

【知识树】“有用”与“无用”

【人生镜鉴】量才授任为治之道

二 用人要用长

【用人典故】子产善用人之长

【人生镜鉴】如何成为卓有成效的管理者

三 信之任之，用则勿疑

【知识树】三人成虎

【人生镜鉴】信任也要监督

四 用士莫求全

【用人典故】刘邦用人不苟求全才

【人生镜鉴】用人切忌求全责备

五 政在得人，不在员多

【知识树】中国最早的精兵简政

【人生镜鉴】善政以省官为首

第五篇 用才有术

一 用人贵在用当其时

【知识树】冯唐易老，李广难封

【人生镜鉴】莫使人才熬白头

二 用人当有容才之量

【用人典故】王安石与恃才放旷的苏大胡子

【人生镜鉴】“雅量容人”

三 酌情放手，逸于任使

【用人典故】舜“有天下而不与”

【人生镜鉴】事必躬亲可以休矣

四 宽严相济，恩威并用

【知识树】“无为”则“无不为”

【人生镜鉴】用人之道贵得其中

五 上下同心，其利断金

【用人典故】结局不同的范蠡与文种

【人生镜鉴】从君臣关系的变迁看“上下齐心”

第六篇 厚学树人

一 育才造士，为国之本

【知识树】十年生聚，十年教训

【人生镜鉴】为有源头活水来

二 成天下之才者在教化

【知识树】书院的“学规”与“院训”

【人生镜鉴】得天下英才而教育之

三 顺木之天，以致其性

【用人典故】种树郭橐驼

【人生镜鉴】因材施教育英才

四 砺所以致刃也

【用人典故】苏武持旌牧羊

【人生镜鉴】艰难困苦，玉汝于成

五 行之苟有恒，久久自芬芳

【知识树】曾国藩读《四书》心得

【人生镜鉴】贵有恒，才乃成

第七篇 留才聚才

一 率先垂范身为先

【用人典故】宋太祖节俭治天下

【人生镜鉴】行之以躬，不言而信

二 留人先留心

【用人典故】刘备挥泪别徐庶

【人生镜鉴】哭出来的江山

三 推诚以待人

【用人典故】曾国藩推诚待人

【人生镜鉴】拙诚才是大智慧

四 要文利并重

【用人典故】顺治祭孔，士人归心

【人生镜鉴】以利留人，更要以文化人

五 赏识管理凝聚人才

【用人典故】伍子胥

【人生镜鉴】赏识出人才

第八篇 奖惩有方

一 治国先治吏

【知识树】科举制度的几个相关规定

【人生镜鉴】由史官制度及其职业精神所想到的

二 治吏以良法为先

【知识树】“细说”华表

【人生镜鉴】“养廉银”并不“养廉”

三 从严治吏关键在从严监督

【用人典故】“酷吏”张汤

【人生镜鉴】从严治吏，要扎牢制度的“笼子”

四 德绩并重才能“考准”干部

【知识树】清朝的“京察”与“大计”

【人生镜鉴】干部考核要看“口碑”

五 厚赏重罚是利器

【用人典故】齐威王拒绝被蒙蔽

【人生镜鉴】赏必信，罚必行