本书选取了一个很小的切片，详细描绘了十六世纪中期到十七世纪中期这一百年时间里，来自欧洲的不同人群与日本行了怎样的互动。值得注意的是，同一时期，明末的中国沿海也经历着相同的文化互动，利玛窦与徐光启就在此时共同翻译了《几何原本》。读者可以将两者对读，看看欧洲的宗教和商业，对一衣带水的东亚邻邦有着怎样不同的影响。
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第一章 波澜壮阔的果阿—马六甲—澳门—长崎航线（1542—1640）
引言
一、“日出之国”被“发现”
二、季风、信风、航线与加比丹·莫尔
三、葡萄牙船只及其所载的货物
四、荷兰人、英国人、西班牙人与“朱印船”
五、航线的最后关闭
六、白银的环流
第二章 “天主”与“玛门”：耶稣会与葡日贸易以及教会内部的争议（1560—1640）
一、日本耶稣会的传教事业
二、财政上的困难
三、耶稣会士参与澳门与长崎之间的海上贸易
四、耶稣会内部的争议及其与托钵僧会士的争议
五、“天主”与“玛门”之间的张力
第三章 “天正使团”访问葡萄牙、西班牙、意大利、教宗国以及文艺复兴时期的欧洲文化输入日本（1582—1590）
一、“天正使团”出访的动因及其在亚洲的行程
二、使团抵达葡萄牙、西班牙、意大利及罗马教廷
三、欧洲文艺复兴文化输入日本
四、使团成员的肖像画及其最后的结局
附录：米额尔（千千石）、利奥以及利诺的对话——“天正使团”与世界地理知识传入日本
第四章 “南蛮艺术”的光与影：耶稣会与欧洲艺术在日本
一、日本耶稣会的艺术学校
二、尼格劳及其学生的绘画
三、圣母像、耶稣像以及圣徒像
四、南蛮漆器、金属器、“踏绘”以及陶瓷器皿
五、“南蛮寺”以及教会住院建筑
六、日本耶稣会艺术家在澳门、北京等地的活动
七、玛利亚观音像
第五章 南蛮绘画屏风和地图屏风（1568—1650）
一、南蛮屏风
二、地图以及地志画屏风
三、南蛮时代日欧交流的忠实记录
第六章 近代早期长崎城市的开港以及闭关的始末（1570—1640）
一、大村纯忠的皈依和捐赠
二、从丰臣秀吉统一九州至德川家康时代的长崎（1587—1614）
三、“南蛮文化”的氛围
四、从禁教迈向锁国（1613—1637）
五、“岛原之乱”与最后的闭关（1638—1640）
六、1640年后的出岛、“唐人”“唐船”与“唐人屋敷”“漂流人”
主要参考书目
后记
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