摸索仁道:随笔集电子书

总序

序言

第一部分 期待儒家再临

1 孔子为什么作《春秋》、当新王？

一、《春秋》的奇处何在？

二、孔子为何要作《春秋》？

三、孔子如何作《春秋》？

四、孔子为什么要当“新王”？

2 关于儒家现代命运的争议

3 我为什么倡议建立儒家文化特区？

4 家，儒之本也

5 政治儒学是普遍主义的吗？

一、蒋庆对于牟宗三的普遍主义的批判

二、蒋庆对政治儒学的核心表述——政权的三重合法性

三、蒋庆政治儒学中有普遍主义吗？

四、儒学的非普遍主义本性

五、政治儒学的非普遍主义

6 回应蒋庆先生的评论

第二部分 贺麟恩师思想阐发及受教追记

7 在中西之间点燃思想火焰的哲人

一

二

三

8 我与贺麟先生的师生缘

9 贺麟先生与清华国学院导师

一、有关事实的来源

二、梁启超的影响（一）：孟子与王阳明

三、梁启超的影响（二）：戴东原与焦理堂

四、吴宓及其他

10 “虚心涵泳”的境域含义与前提

11 理想主义信念中的儒家复兴和抗战建国

一

二

三

四

五

12 逻辑之心和直觉方法

一、此书的哲理成就概述

二、此书的结构

三、“逻辑”的含义：数学与直观（觉）法

四、心与理一

五、宋儒的直觉方法和黑格尔的辩证观

六、结语

第三部分 品味人与思

13 贫乏时代的至情诗歌

14 王凤仪学说的儒家性

一、王凤仪其人其说概述

二、王凤仪的开悟经验

三、开悟经验的哲理分析

四、王凤仪学说的生命身体性

结 语

15 “象思维”为什么是“原创”的？

16 在书道和文本际会中达到哲学的纯粹

一

二

三

17 与杨国荣先生的通信

18 吴国盛教授《什么是科学》读后感

19 点评宝树《读科幻是一件危险的事》

20 从辩证法到生存解释学

21 相逢于风雨如晦处

22 唯识宗的记忆观与时间观

一

二

三

四

五

第四部分 中华之大美

23 朝向生存之美的中华

一、《尧典》在原时中展示的生存美

二、语言、思维方式和道家儒家的时化智慧

三、让人生变美的中华技艺

四、中华文明的柔韧与未来

24 人间终极处

25 美与技艺

一、什么是美？

二、美的特点

三、技艺与美的诞生

26 美在边缘自游

一

二

三

27 感受燕园

一

二

三

第五部分 中西比较视域中的哲学与儒家

28 “中国哲学”的利弊

29 孔子仁说为何“缺少普遍性诉求”？

30 二十一世纪的儒学

31 儒家通三统的新形式和北美阿米什人的社团生活

一

二

三

四

结 语

32 极光如何闪现？

一

二

33 有无之辩和对老子道的偏斜

一、是“有生于无”，还是“生于有，生于无”？

二、“无”及“有无相生”的含义

三、“无”的本体优越性是如何造成的？

34 《哲学论稿（从本有而来）》中的两译名

一

二