尼采当时的使命是什么？就是哲学的使命：获得一个全面的、堪称正确的视角，以观察世界和人对世界的安排。……尼采的两部主要著作《拉图斯特拉是说》和《善恶的彼岸》表明，他已经获得了全面的视角；随之而来的是，另一项使命落在了尼采头上，即政治哲学的使命：在人类文化的生活世界中，为这种全面视角挣得一席之地；或在人对万物的安排中，公正地对待万物。然而，鉴于非理性视角的淫威，要想在非理性视角的包围中为更理性的视角挣得一席之地，就必须具备巧妙的战略手腕；对一位既了解读者、又知道如何勾引读者的高明作家来说，这是一项使命。
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6.4
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内容简介
缘起
中译本说明
致谢
尼采主要作品缩写表
引子：尼采的使命
哲学
政治哲学
隐微术
自由精神
《善恶的彼岸》的结构
序言：一项为了好欧洲人的使命
“假设真理是个女人——，那便如何？”
“让我们希望”
“心灵和精神的巨大紧张”
两次“试图以恢宏风格松弓”
“我们好欧洲人和自由的、非常自由的精神”
“也许还有箭，有使命，谁知道呢？还有目标……”
第一章 论哲学家们的偏见
敢于质疑真理的价值（第1条）
危险的也许（第2-6条）
古代哲学：统治欲的喜剧（第7-9条）
现代哲学的柏拉图主义：真实世界与表象世界（第10-15条）
民众偏见与哲学（第16-17条）
力量的展示（第18-21条）
物理学和心理学的大众偏见（第22-23条）
第二章 自由精神
哲人的差别（第24-26条）
哲人的速度为何难被理解？（第27-29条）
哲人的隐微术（第30-32条）
中心问题：道德阶段终结之时的哲学成熟，或者真能否独立于善、善能否依赖于真？（第33-35条）
尼采哲学的理智与情感（第36-38条）
有自由精神的哲人（第39-41条）
Versucher——未来哲人们（第42-44条）
第三章 宗教性的本质
哲人对信仰与理性的理解（第45-46条）
基督宗教与希腊祖先（第47-49条）
基督宗教和希伯来祖先（第50-52条）
我们这个时代宗教的核心问题（第53-54条）
未来宗教（第55-57条）
宗教有什么用处（第58-60条）
怎么办？哲学统治宗教（第61-62条）
第四章 警句与插曲
认知者
认知者和自我认识
认知者与诸神
“认知的虔诚”
第五章 论道德的自然史
被禁止的知识（第186条）
自然与道德（第187-189条）
苏格拉底—柏拉图转向：道德自然史上的重大事件（第190-191条）
谎言与梦想（第192-193条）
爱与占有的本能：我们道德的起源（第194-195条）
运用于畏惧道德的道德推论（第196-198条）
群体动物的胆怯道德（第199-201条）
两种信仰（第202-203条）
第六章 我们学者们
哲学和科学：统治性问题（第204条）
“真正哲人”的渴望（第205条）
嫉妒与崇拜（第206条）
客观头脑和互补人（第207条）
怀疑主义和知道怎么做（第208-209条）
尼采的未来哲人（第210条）
真正的哲人——价值的创造者（第211条）
今日未来的哲人（第212条）
何为哲人（第213条）
第七章 我们的美德
基督辫子的孙子，反基督愤怒的儿子（第214-217条）
与高贵精神为敌的普通人（第218-221条）
我们普通现代人的美德（第222-225条）
不道德的诚实（第226-227条）
我们残酷的使命（第228-231条）
精神化的公平：保持女人性和男人性（第232-239条）
第八章 民族与祖国
从本土到全球，从瓦格纳到赫拉克勒斯（第240-243条）
德意志的音乐和文学（第244-247条）
居于中心的天才问题（第248-249条）
犹太人（第250-251条）
英国人和法兰西人（第252-254条）
从全球到本土：欢乐的赫拉克勒斯（第255-256条）
第九章 何为高贵？
推进人类（第257条）
前半部分：贵族社会
贵族与奴役（第258-262条）
敬畏（第263-267条）
常人之生存（第268-276条）
后半部分：最具灵性/智性的高贵
卓立的孤独（第277-284条）
社会（第285-290条）
凡人（第291-293条）
诸神（第294-295条）
哲学（第296条）
来自高山之巅：终曲
尼采的未来
参考文献
索引
笺注本尼采著作全集
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