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总序 哲学经典翻译是一项艰巨的学术事业
前言
第一册 可能犯错的人
第一章 “苦难”的悲怆与纯粹反思
第一节 工作假设
第二节 “苦难”的悲怆
第二章 先验综合：有限的视角、无限的动词、纯粹的想象力
第一节 有限的视角
第二节 无限的动词
第三节 纯粹的想象力
第三章 实践综合：性格、幸福、尊重
第一节 性格
一、情感的视角
二、实践的视角
三、性格
第二节 幸福
第三节 尊重
第四章 情感的脆弱性
第一节 感情的意向性及其内在性
第二节 “Homo simplex in vitalitate，duplex in humanitate．”
第三节 θύμον：有、能、值（avoir，pouvoir，valoir）
第四节 情感的脆弱性
结论 可能犯错性概念
第一节 限制和可能犯错性
第二节 可能犯错性和错误的可能性
第二册 恶的象征
译者前言
上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪
导言 “忏悔”现象学
第一节 思索、神话和象征
第二节 象征的准则学
第三节 忏悔在哲学上的“重新演现”
第一章 亵渎
第一节 不洁
第二节 伦理的恐惧
第三节 玷污的象征系列
第四节 畏惧的升华
第二章 罪
第一节 “面对上帝”的范畴：立约
第二节 无限要求和有限戒律
第三节 上帝的震怒
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪
第三章 有罪
第一节 新阶段的诞生
第二节 有罪和刑法归罪
第三节 审慎
第四节 有罪的绝境
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述
下篇 起源的“神话”和终结的“神话”
导言 神话的象征功能
第一节 从原始象征到神话
第二节 神话和灵知：故事的象征功能
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”
第一章 创世戏剧和“仪式”的世界观
第一节 原始的混沌
第二节 重新演现创世仪式与王的形象
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦
第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观
第一节 前悲剧的主题
第二节 悲剧的关键
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？
第三章 “亚当”神话和“末世论”历史观
第一节 “亚当”神话的悔罪动机
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”
第四节 称义和末世论象征
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救
第一节 远古神话：“灵魂”与“肉体”
第二节 最后的神话
第三节 拯救和知识
第五章 神话的循环
第一节 从神话静力学到神话动力学
第二节 悲剧的重新演现
第三节 对混沌神话的借用
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突
结论 象征导致思想
中西译名对照表
中西术语对照表
法国哲学研究丛书
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