公共法哲学:转型中国的法治与正义电子书

扉页

目录

代序：迈向作为“转型法哲学”的“公共法哲学”

一、 “公共法哲学”是什么？［1］

（一）历史视野与问题意识

（二）“结构化情境”与转型中国（法律）问题的性质

（三）反思性的情境主义：政治理想与结构化情境的“反思性平衡”

（四）理论依据、研究对象与研究取径

二、“公共法哲学”不是什么？

三、在“溺爱”与“棒喝”之外

四、超越犬儒主义与直觉主义

导言：公共法哲学与法哲学的“公共转向”

一、“公共哲学”与法哲学的四种知识形态

二、法哲学的“公共转向”

三、“作为转型法哲学的公共法哲学”：思想立场与研究论题

四、本书结构安排

上篇 从“邓正来问题”到“转型法哲学”

第一章 “知识—法学”取径的社会—历史限度——以福柯话语理论为参照

一、“邓正来问题”及其内在理路

二、“知识—法学”取径与福柯式的话语分析

三、“知识—法学”取径的社会—历史限度

第二章 现代转型与文化认同的重建——“邓正来问题”出场的社会—历史条件

一、作为“历史事件”的现代性话语：汪晖与李泽厚

二、当代中国的社会转型及其正当化压力与认同危机

三、“两邓两晖律令”：文化认同与道统之重建［1］

（一）道统复兴，抑或道统重建？

（二）文化认同的重建

1．寻求回应正当化压力的文化认同

2.“杂合性认同”：黄宗智与霍米·巴巴

（三）“两邓两晖律令”：文化认同重建的想象空间

第三章 “转型法哲学”——政治哲学建构与社会—历史分析相结合

一、“五百年未有之大变局”与现代转型：“转型法哲学”出场的基本背景与问题意识

二、法律的政治性和社会—历史性：从马克思将法学视为“辅助学科”谈起

三、法律秩序的正当性（正当）与文化认同（善）：法律的政治哲学承诺

（一）道德（正当）与伦理（善）

（二）中国社会秩序的正当性与可欲性（文化认同）：以米德“不断扩大的共同体”观为参照

（三）法律的政治哲学承诺：法律的道德担当与伦理担当

附论：公共证成与法律的政治哲学承诺

（一）“解束政治”与“生活政治”：法律的政治哲学承诺

（二）公共证成与对待认同问题的认知性态度：从朱熹、康德到哈贝马斯，或从“以理制欲”到“以公证理”

四、“转型法哲学”与转型中国（法律）问题的性质及基本特征

（一）转型中国（法律）问题的性质与作为思想根据的“结构化情境”

（二）转型中国（法律）问题的基本特征

五、政治哲学建构与社会—历史分析相结合：政治理想与“结构化情境”的“反思性平衡”

（一）“理论化的问题处理”与“问题化的理论处理”相结合

（二）以政治理想与“结构化情境”的“反思性均衡”，推进政治哲学建构与社会—历史分析相结合

中篇 功能主义法治观与法治的“中国结”

第四章 功能主义法治观——基于法治中国政治理想与实践约束条件的探析

一、实质法治：“永续国家”作为“中国式法治”的政治理想

（一）“永续国家”作为政治现代性的普遍性要求

（二）（形式）法治与永续国家

（三）实质法治与永续国家

二、“中国式法治”的实践约束条件

（一）文明型国家

（二）超大规模型国家

（三）社会主义政党—国家

三、现代法律的两重性：法治的两大政治功能与法治中国的两大共时性课题

（一）现代法律的两重性

（二）现代法治之于永续国家建构的政治功能

（三）转型中国现代法律秩序建构的两大共时性历史课题

四、功能主义法治观：超越形式主义与工具主义

五、代结语：建构“中国式法治”的政治基础秩序

（一）现代转型、反思性的情境主义与程序主义

（二）建构“中国式法治”的“政治基础秩序”

第五章 城市化背景下法治中国的社会基础——差序格局与法治中国的可能性

引论：城市化、差序格局与法治中国的可能性

（一）差序格局与法治中国的可能性：三种解释模式

（二）城市化与“传染性的差序格局”

（三）功能替代与文化变迁：探究“法治中国可能性”的建设性路向

一、城市化背景下的社会正义与法治中国

（一）城市化、社会保障与社会正义

（二）社会结构层面的差序格局及其对法治中国的挑战

（三）城市化背景下社会正义对于法治中国的特殊意义

二、城市化背景下的社会建设与法治中国

（一）城市化、“社会资本”与社会建设

（二）城市化背景下社会组织建设对于法治中国的特殊意义

（三）城市化背景下现代信用体系建设对于法治中国的重大意义

三、代结语：“立人”与法治中国的三大“社会基础工程”

下篇 正义的中国情境与情境化的正义观

第六章 从“反正义的公平”到“底线正义”——基于转型中国一种典型社会正义观念的政治哲学分析

引论：转型中国社会正义问题的历史规定性

（一）两种研究路向

（二）转型中国社会正义问题的三大历史规定性

（三）研究定位、研究起点与研究思路

一、“反正义的公平观”与转型中国的正义问题

（一）何谓“反正义的公平”？

（二）“反正义的公平观”：典型个案与存在形态

（三）“反正义的公平观”：话语特质与机会主义特性

二、“反正义的公平观”的生成机理

（一）仁爱、机会公平与“反正义的公平观”

（二）人民共和革命、“后习俗”的道德意识与“反正义的公平观”

（三）权利话语与“反正义的公平观”

（四）缺失正义的社会基本结构与“反正义的公平观”

三、转型中国的“底线正义”诸原则：超克“反正义的公平观”

（一）如何超克“反正义的公平观”？

（二）经济正义（分配正义）的优先性

（三）转型中国的“底线正义”诸原则

第七章 关联性正义——基于转型中国正义问题之整体性的政治哲学分析

引论：“诸正义（观）间的争斗”与转型中国正义问题的整体性

（一）“诸正义间的争斗”

（二）现代道德意识结构与转型中国正义问题的整体性

（三）情境化的正义观与“关联性正义”

一、政治社会的正义vs．道德世界的正当

（一）康德式的普遍主义正义观

（二）康德与哈贝马斯：政治社会vs．道德世界

（三）政治社会的正义vs．道德世界的正当

二、“关联性正义”与转型中国正义问题的关联性

（一）“关联性正义”vs.“单向度的正义”

（二）转型中国政治社会的复杂关联性结构

（三）转型中国正义问题的关联性：以国家权力为中心的分析

三、“关联性正义”的诸评价法则及其实践运用

（一）源于国家权力运行目标的关联性正义评价法则

（二）源于国家权力运行过程的关联性正义评价法则

（三）国家权力（政治领域）与其他领域的关联性正义评价法则

余论：也谈正义的两面性

第八章 共同政治文化范导下的国家中立性——转型中国文化认同建构的正当法则

引论：背景、问题与研究取径

一、“中华民族多元一体格局”：从传统到现代

（一）中华民族“文化多元政治一体格局”的历史形成

（二）“五族共和”的共同政治文化与中华民族的现代建构

二、社会主义与“中华民族多元一体格局”的现代建构

（一）“后帝制—后儒家时代”的全社会整合：社会主义作为一种新文明体系

（二）社会主义：从新文明体系到范导未来新文明体系的共同政治文化

三、以“共同政治文化范导下的国家中立性”促进新文明体系的形成

跋：关于“公共法哲学”的虚拟对话

“公共法哲学”思想的形成过程

不师新左，不法老右，自主求索

不泥学究，不做公知，努力创新

未竟课题及其他

致谢

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