周月亮文集(套装11册)电子书

周月亮文集：世代如落叶

自序：误解与希望

第一辑 外国诗鉴赏

世代如落叶

人生就在于体现出虹彩缤纷

人之死和人之生

在天空给太阳添上明月一轮

我的幸运

我的门联

星星的道德

人生

人生的宴席上……

干杯

一切要来的都在未来

歌唱的教训之一

善良的正义

不完美是一种突破

如果白昼落进……

生活本身就是闪电

碎片

生命之川

顿悟

杂色美

哦，夏天的太阳

第二辑 中国诗鉴赏

登幽州台歌

登鹳雀楼

系中八绝（其二）

金明池·咏寒柳

卧病旬日未已，闲书所感

登雨花台

历览（其三）

题画竹

好了歌

新雷

己亥杂诗（其五）

己亥杂诗（其一九）

忏心

自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首（其二）

己亥杂诗·舟中读陶诗（三首选二）

题红禅室诗尾

观往吟（其九）

己亥杂诗（其七）

金缕曲

鹧鸪天

说诗八首（选二）

影的告别

墓碣文

第三辑 经典选注

《抱朴子·内篇》

至理（节选）

《坛经》

定慧①品第四

《正蒙》

西铭①

《传习录》

天泉证道记

第四辑 评论及理论

豪放的忧伤 ——刘郎的心路与道路

那哭不出来的才是这个世界的眼泪

——《有泪尽情流》的现实主义力量

传唤良知悲剧喜唱

电影《考试》的人文追求

为戏说正名

灯塔无光：大学人文精神沦陷于辉煌的建设中

活法与写法

进取超越

刘家科的美学情怀

清茶·老酒

赵汀阳的“天下”观念

官场系统丧失了免疫功能

民国士人的四种境界

巫术思维与欲望中介

——关于电影功能的抽绎

现象学对电影创作的启示

电影现象学绪论

艺术哲学（断想）

周月亮文集：揉心学词条

自序：误解与希望

第一章 误解

误解

中性变样

没有现成的明证性

定见致误

误解是错得憋屈

误解是附体的魔

误解出反讽

自欺自误

因一只虱子烧了一件袄

误在有“间”

贪婪与恐惧

误谛

尼采论谬误

阿伦特提供的一个提纲

自缠绕

温和面对悖论

强迫症

人，是个情绪的导管

自闭

失衡

理性的迷宫

自以为是

失败

第二章 艺术

哲学作为艺术

艺术乌托邦

艺术与兵法

纯粹意识

直觉

美的意识是根源性的本能直观

直觉是分析的基础

直觉获得形式

意义

第三章 心能

心

良心

良知

爱爱

学在闺门衽席

良知是鞋

良知是秤砣

揉心学

通过任何生活创造自己

良知能给我们的

虚灵不昧

落实于取

圣人功夫，俗世智慧

移情

心·物·道

平行

意淫对角线

欲望

情·智

第四章 创伤

创伤

脾气

混账

混账话

怕与偷

自伤

疲倦

反应

疏忽

双重性

第五章 之间

飞扬

之间

痕迹

言为人伪

笔记

面具

文史哲

无情

色

天地有大美而无言

第六章 拾垃圾者

无能的理想主义

阴制阳

所谓看透

难受有瘾

李商隐说

拾垃圾者的性地风光

向内转

教而不育

人文精神

大丈夫

大器免成

士君子

大同四字唱

隐逸

死生之间

自持重

书斋与沙龙

陈继儒的经验

敢于绝望的勇气

找不到角色

第七章 太极

兵法

心法

太极人格

太极人文

太极道术

太极艺术

第八章 道德与智慧

道德

道统被阴阳

道与德

智慧

智无常局

道德与智慧

见大

变

君子小人

小人好尽

智慧的分类

苟学

苟且

苟化

最录《东西均》

奴性

妩媚

附 录

“误解论”提纲

天地间没有我的居所

周月亮文集：在别人家院子里

自序：误解与希望

第一章 红园家

小称心

房东大伯

舅姥姥

陪读

第一次花钱

挖野菜

过冬

我的母亲

第二章 小四家

小黑

串门

大杏树

学木匠

情多易伤

还是学木匠

拉卖煤

二哥

拉肚子

失眠

农户家的孩子

从书本上学武艺

我爷爷

第三章 东大庙

东塔松涛

“大庙”也无非是这样

体育最唯美

同室不同学

浅薄

高一语文

静力学

教我汉语的英语老师

高二语文老师

写作

“说不清”却是永远的鲁迅

课外书

长城外，古道边

第四章 梦在涞源

干工程

扛麻包

泥瓦匠小工

转学

美学涞源

第五章 广阔天地

吃饭

看书

抽烟喝酒

过冬

演戏

民办教师

教书未育人

招工走了

第六章 木器厂

电焊

预算室

投稿

高考来了

参加高考辅导班

重新上中学

拿到入学通知

沉重的翅膀

余 韵

周月亮文集：孔学儒术

自序：误解与希望

孔子的“穷讲究”精神

天将以夫子为木铎

颜回与子贡

安贫乐道

卑以自牧

中庸至境，高处不胜寒

小人无忌惮

乡原与狂狷

儒家八派

孟子仁政无敌论

倡王道、主仁政

人性本善

王道一统天下

浩然正气传道统

荀子谈兵

援法入礼

初具规模的儒术

君道本位在民

劝学——为学之义

《大学》：儒学宣言

《中庸》：学为君

礼：根本大法

《礼记》：以义释礼

《吕氏春秋》今犹在

儒、道、法同舟共济

“柔顺取容”的儒生

汉初无儒相

天才政治家贾谊

汉武帝独尊儒术

董仲舒的《举贤良对策》

《春秋》大一统

公羊家法

微言中求大义

道德律令——仁义法

谀儒的儒术

缘饰与游戏

先杂后俗的儒学

经典教育

周月亮文集：水浒智局

自序：误解与希望

小引 伸头亦一刀，缩头亦一刀

百姓日用

智慧——文化的代码

“水浒人”

第一章 得胜回头：无刃而戮，不火而焚

高俅“无形”

林冲“忿速”，误在“必生”

王进：三十六计，走为上

“智浅福浅”与“机深祸深”

兵法本于王制

第二章 酒色财气皆机关

任你好似鬼，喝了我的洗脚水

酒是祸媒人

色之为关及其关里关外

谋财疏财皆有道

一番气有千般用

第三章 杀人有术

“职业杀手”

此处放火，彼处杀人

戏杀赚打

智杀赚取

第四章 救人需手段

稳住甲，去救乙：笑里藏刀

脱卯处大有生意：假痴不癫及上屋抽梯

劫牢劫法场：釜底抽薪及浑水摸鱼

拔人之城而救人

第五章 朴刀杆棒中的生意

后发制人

武松的真才实学

相扑以巧智

卖个破绽

第六章 倾险变诈：暗处的功夫

夹带

反诬

驱狼吞虎

延挨

第七章 螳螂捕蝉

伏机自触

桎梏自就

返风灭火

大明若暗

第八章 难知如阴

智赚种种

男色间谍

以火助攻

第九章 梁山游击术

并气积力

打蛇随棍上

十面埋伏

犬牙交错

兵情主于速

第十章 成败如丝

最怜率尔图曾市

“减省激变，不善处分”

万里黄泉无旅店

第十一章 将略

仁将宋江、鲁智深

智将吴用、朱武

义猛之将

败将高俅

古人论为将之道

第十二章 老大难当

领袖的魅力

怎样做皇帝

第十三章 每当秋风思猛士

文化小吃：夹心饼干

天变，道亦不变

或问（代后记）

周月亮文集：性命之学

自序：误解与希望

第一章 重返桃花源

人文精神与素质教育

传统教化的秘密与魅力

综述中国古代诗、剧、乐、舞的美学特征

视界融合的文学史观

辑录与按语

——读刘师培《中国中古文学史》

重返桃花源

——为青年拯救古代文学研究

第二章 近世文学作品漫谈

毁而不灭的同心圆

——《三国演义》对封建专制的揭示

异端也在传统中

——童心大侠李贽及其绞刑架下的性命之学

唐寅和晚明浪漫思潮

荒谬的“三个世界”

《红楼梦》前五回漫说

简释《红楼梦》的结构系统

宝玉心态的哲理内涵

宝黛悲剧是人文知识者无路可走的悲剧

——细读《红楼梦》第三十二回、第三十四回

狂来说剑，怨去吹箫

——龚自珍创作的艺术境界

童心：龚自珍心理结构的拱心石

龚自珍美学天地中的自我

龚自珍的美学目的论

第三章 圣贤人物论

圣贤相传一点真骨血：王阳明

我劝天公重抖擞：龚自珍传

晚清人物速写（六则）

永恒的沉默

周月亮文集：《儒林外史》士文化研究

自序：误解与希望

第一章 引论

《儒林外史》是一部中国士文化的档案

《儒林外史》的形象类型及本书的构架

第二章 士—仕通说

先哲所悬设的“士”的标准

理想的士与实际的士

“内转”与“外推”

士与仕

士的“使命”

第三章 士与八股

从科场到官场

八股“选政”

八股法对士子质量的劣化

第四章 “名士”风流

士风日下

风流乡愿

儒道两脉四流

风流侏儒

“沙龙文人”

名士的变迁

第五章 贤人困境

正儒的士君子理论

虞博士身后的难题

庄征君的窘境

正儒迟衡山

儒侠萧云仙

贤人们的“内外交困”及其原因

第六章 奇人歧路

杜少卿的沉重与悲凉

围城意识

沈琼枝并非娜拉

“出”与“处”的不同结局

第七章 余论

受害感

勿媚俗

两难路

内桎梏

反讽：一个主题级的宏观特征

附录

误解与反讽——略论《儒林外史》所揭示的文化与现状的矛盾

敢于绝望、为个性和创造性而斗争的吴敬梓

周月亮文集：《儒林外史》人物品鉴

自序：误解与希望

小引：从《儒林外史》看吴敬梓的审美理想

王冕

梅玖

张静斋

严监生

王德和王仁

王惠

鲁编修和鲁小姐

蘧公孙

权勿用

张铁臂和凤鸣岐

匡超人

牛浦郎

牛玉圃

牛老儿和卜老爹

鲍文卿

向鼎

王太太和沈大脚

杜慎卿

季苇萧

杜少卿

沈琼枝

迟衡山

庄绍光

萧云仙

汤由和汤实

汤奏

余大先生和余二先生

市井四奇人

类型人物例释

附录：电视剧《儒林外史》编剧阐述

周月亮文集：王阳明传

自序：误解与希望

导读：修心炼胆吐光芒

小引：缀着驼铃的鞋

第一回 姚江夜航船

夜之光

夜中正是用功时

超拔的家风

古越姚江

启蒙大师

第二回 内圣外王起脚处

亲佛近道学养生

侠客梦

圣人必可学而至

纸上谈兵

第三回 英雄心性奴才命

八股文中的心学端倪

跨界发声

不做空头文学家

刑部里的名士

筑室阳明洞

首辅经

师友之道

第四回 北风送南雁，有情觉悟难

流氓

大墙国子监：习忍达无所伤

追杀造神话

情牵返尘寰

第五回 临崖一跳悟心宗

若转不得虽活犹死

悬崖撒手，自肯承当

阳明心学诞生

早知灯是火，饭熟已多时

生活艺术化

太极功夫

第六回 以行求知身心好

坐起咏歌俱实学

知是行的主意，行是知的功夫

易知则有亲，易从则有功

以《易》终吾身

为学着力处在出感觉

建立新感性的意术

第七回 圣学即心学

毫厘须遣认教真

静生明

政事皆学问

破蔽解缠，实处月功

打通朱陆，合和而三

或语或默，无我方能自得

心外无善

第八回 正意功夫《传习录》

《传习录》的第一篇导读

心即理

意识形态纯洁法

主一提住心

立志如种树

心体虚灵不昧

省察是有事时存养

未发之中

悔悟是去病的药

不动于气，不着意思

动静一机，体用一源

第九回 文人用兵的意术

踏上征途

连续出其不意

百战自知非旧学

制度养育心中赋

像家书的檄文

上善若水

真诚的权术

学用一体

大学中的小

教典问世

第十回 智的直觉

宁王起事

行间用诈

不动心才能神机运变

心法气机

这边讲学，那边宁王被擒

圣贤功夫，俗世智慧

江山如戏院

忠而被谤最窝囊

心血凝冰六月寒

我仍爱山亦恋官

两个真正学做圣人的学生

第十一回 功夫不能断，良知成良能

致良知功夫的诀窍

本体要虚，功夫要实

良知应世：两难而两可

念头功夫，心地法门

诗意地栖居，圣学艺术化

文火炼现量

夜航灯塔

几则“语案”

第十二回 煮沙为盐，此心光明

曲成万物

天泉证道

权道合一

重建伦理合理的社会

兵声寒带暮江雄

镜里觅头

书院传心灯

良知化成息壤

心学关键词

良知意术

揉心学

大学之道

诚意格物致知

天理人欲的节点在怎样“中”

东林党魁对“天泉证道”的批评

简述阳明心学在东亚的影响

画外音 那边会了，却来这边行履

王阳明大事记

周月亮文集：电影现象学

自序：误解与希望

绪论

一、间性互动之道

二、现象之美

三、电影现象学的使命

第一章影像本体论

一、从现象之美到影像自由

二、影像的自由本身排除了许多成见

三、影像是一种符号综合体

四、心理影像与物理影像

五、关于上述问题的哲学补充

六、电影：将自在之物化为为我之物

七、幻象仿真、互文本性及使世界视觉化

八、影像作为欲望的介体与象征

小结

第二章 电影艺术直觉论

一、直觉的川流

二、直觉理论应该成为电影现象学的“拱心石”

三、直觉：从视觉暂留到心理投影

四、直觉与现象之美

五、通过本质直观建立意义

六、直觉的智慧

七、直觉在电影艺术创作中的工作及其意义

第三章 意象—巫术思维

一、镜头上的存在感

二、故事平台

三、野性的巫术

四、暗示的“套娃”

五、基于意象的思考

第四章 镜像皆心像：对技术元素的学理阐释

一、“上镜头性”与“意识重塑”

二、灯光之笔

三、色彩：视觉的十字架

四、音响的真值

五、镜头：用局部表现整体

六、记录与表现的“眼睛”

七、镜头运动和组接的理则

八、在第二次目光朝向中作为存在被给予

第五章“蒙太奇”和“长镜头”

一、爱森斯坦和巴赞

二、蒙太奇是个充满现象学张力的迷宫

三、长镜头：显示真理的“自行置入”

四、表现与再现同体

第六章 象征与意境

一、象征与意境得以构成的元素：格式塔

二、“生活世界”的象征

三、蒙太奇与象征

四、意象与意境

五、电影意境的营造

六、意境是种现象之美

第七章 先锋派的哲学追求及电影艺术的后现代症状

一、回顾先锋

二、美国先锋派

三、后现代电影景观

四、电影艺术是种冲击现实的交流形式

五、接受心理是个“格义”121过程

六、电影艺术应该成为市民生活的形而上慰藉

七、大众文化与电影艺术的循环互激成为“习俗”

八、期待先锋

结语

附录：良知美学草案

一、生存论美学

二、古代心力美学概要

三、心力美学即良知美学

四、美在良知

周月亮文集：文化传播

自序：误解与希望

小 引

第一章 以地貌、族群迁徙和战争为条件的文化扩散

一、依山傍水推背行

二、村落·国家

三、黄河·长江·海外

第二章 符号传播

一、实物中的符号传播

二、生活方式的传播

三、交通工具：桨、船、车

四、文字

第三章 “术”传播

一、道术一体

二、占卜与巫术

三、各种艺术的多渠道传播

四、教化

第四章 中原文化的外向播散

第五章 口传政治：帝国的传播机制之一

一、诰辞、誓词与民谣

二、采诗献诗与赋诗言志

第六章 军令如洪及分封制：帝国的传播机制之二

一、协同指令信号

二、军队编伍：组织即传播

三、军令、政令、法令同源共生

四、分封制：主从关系的反馈传播

第七章 文化人的传播时代

一、繁滋传播的公共空间

二、私学：组织化传播思潮的信息中心

三、传播工具的革新

四、稷下学宫：自由传播的基地

五、门客和游士：各种层次的传媒人

六、图书的收藏与复制

第八章 哲学级别的传播论

一、孔子的传播思想及实践（附儒家）

二、兵家与法家侧重行政传播

三、诸子一致的几项传播观点

四、《察传》：先秦传播学说的总结

第九章 秦汉一统及打通西域

一、大改造

二、朝议制度与政令通四海

三、放松商业关禁与展开边地外交

四、开放的丝绸之路

五、中国和罗马

第十章 昌盛的文献传播与经史传统的奠定

一、文房四宝——纸的出现

二、“隶变”与百科全书式的字典

三、文献重聚

四、正史成为纵向传播的主渠道

五、儒学复兴与经典教育

六、文化群体与党锢之祸

七、从城市到村镇

第十一章 宗教、文人雅集和南北交融

一、佛教的东来与道教的兴起

二、宗教的组织传播

三、家族与谱牒

四、文人雅集

五、文化中心的南移

六、民族融合的高峰 南北汇合的新局

第十二章 古代文化传播的高峰

一、隋唐以前的对外传播

二、辽阔的交通线

三、文化输出

四、报纸

五、雕版印刷

六、说话：娱乐传播

七、诸种文学样式的交叉传播

八、科举及教育作为激励机制的传播效果

九、宗教文化的传播

第十三章 近代化形态的传播

一、四大发明带来的传播景观

二、传播技术的书籍与发达的图书市场

三、报纸、新闻的社会作用

第十四章 文坛、政坛一体化及娱乐传播

一、史志目录、金石学

二、文学传播：士人的生活方式

三、市民文艺大登台

第十五章 儒学大传播

一、儒学的北传

二、三个渠道

三、两座传播塔

四、史学的道统化

第十六章 元杂剧及元代科技的传播

一、元曲兴起于文化统治的中断与底层文化的传播

二、元杂剧的传播大势

三、杂剧的衰微不是由于南传

四、辉煌的科技成就及其传播

第十七章 明初通过政治传播控制文化

一、权力与教化输出

二、书院传儒脉

三、社与会：政府行为以外的组织传播

第十八章 官方的行政传播与市民社会的抒情渠道

一、通政司：传播本身就是最大的政治

二、邸报：官场行情总汇

三、告示和塘报

四、市镇兴起与市声广告

五、民间信息场

六、舆情汹汹

第十九章 集大成的明代建筑及其复制式的传播

一、六朝宫殿草萧萧

二、南北两京

三、礼制、宗教建筑凝结了古今法式

四、园林、墓陵与万里长城

第二十章 图书业的发展与医学著作的鼎盛

一、从《永乐大典》到私人藏书

二、图书的刻售与外传

三、医药图书的极盛

四、中医外传

第二十一章 多元交叉传播的新局面

一、内卷——离散

二、鼓词、弹词、宝卷

三、宗教的交叉传播

四、民族文化的交叉传播

五、字音交叉的满文及满汉文的交叉使用

第二十二章 清代的文化传播

一、大师传灯

二、辉煌的汉学

三、外国人眼中、手里的中华文化

结语 文化的传播与传播的文化