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在晃荡的青春里逆光向上
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何平与方琦自小青梅竹马，两人之间曾有过朦胧的爱恋，本以为能一直走下去的两人，却随着年龄的增长渐行渐远。 何平个性开朗，是所谓的“坏孩子”，少年时个性张扬，退学、网瘾、创业梦都是他的标签。然而现实很残酷，何平经营过酒吧，踏足过房地产，未婚妻逃婚，公司几近破产。 方琦是个“好孩子”，她考上名牌大学，做过公务员、白领，几经奋斗，她终成为一名律师。 “好孩子”与“坏孩子”隐喻着截然不同的两种人生态度。何平与方琦的成长过程，正是年轻一代典型的人生轨迹，他们寻求物质的满足，同时也重视精神世界的充实。
所有被遗忘的，时光会替我们记得：我是水瓶座女孩
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水瓶座女孩顾可从小在孤儿院长大，直到13岁时被陆家收养。 弟弟陆哲一直对其情有独钟，但顾可一直把他当弟弟看待，因为她心里一直住着自己的同学林启峰。 他们长大后，都各自有了自己的生活。顾可成了一名珠宝设计师。陆哲在一次车祸中毁容，整容后改名威廉，他的音乐天赋极高，高中毕业后去美国读了音乐专业。现在在国内一家传媒公司当艺人。他用这一身份在顾可身边一直默默地对她好，可是顾可依旧喜欢林启峰。林启峰却欺骗小可的感情，在与顾可确立恋人关系后，因为内心的阴谋而与顾可所在珠宝公司董事长的侄女蒋文希发生了关系，顾可悲痛欲绝。 上一代人的恩怨连累到了下一代的幸福，顾可知道了自己身世背后隐藏的真相，*终恶人得到了应有的惩罚。 经历了种种风波，顾可转身才看清真正爱自己的男人是陆哲。可就在婚礼当天，顾可翘首企盼，新郎却始终没有出现……
恋人大魔丸
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米米拉创作生涯*奇迹——受欢迎的“恋人”系列！第3部《恋人大魔丸》隆重登场！ 他，身高1.10m，拥有金黄色头发，琥珀色的瞳孔，是备受校园姐姐党们热捧呵护的“粉嫩可爱娃”！ 他，身高1.80m，是上流社会宠儿，是“Sun”企业的太子爷；拥有着蓝色的眼眸很冷很酷的*精致美少年；他让迷糊女孩贝西米意外连连惊讶无比，他让花痴女孩贝西米悲从中来又喜出望外！ 神秘的偶像王子与萌动的小男生之间展开爱情PK大战；看似一场硝烟弥漫的战争却在无形中变成了一场乌龙追爱事件；看三个人的恋情如何喜剧收场，小P孩与花美男之间谁胜谁负？ “恋人Last”系列终章——《恋人大魔丸》原来真相竟然是这样！
来自天国的交换日记
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人是不是可以转换空气？不然，为什么我觉得你其实还一直存在在我的周围？如果停止对你的想念，就会如同窒息般难受。
恋人超有型
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米米拉编写的长篇小说《恋人超有型》颠覆《恋人血族馆》吸血王子的神秘玄机，打造百万清纯少女的终幻想情侣！ 直逼《恋人交换生》人气优质偶像男友，《恋人超有型》再造骨灰级完美帅哥； 超越任何一部“米氏”搞笑气质，迷倒万千少女的别具一格趣味之恋； 打破想象力：融合时尚与另类恋爱兵法的求爱之旅； 青春女孩无力摆脱的“2011年激烈热辣青春爱情物语”！
我在天国遇见你
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有人说，它是《来自天国的交换日记》的续集，所有未完成的心愿，未解开的谜团都在这本书中得到了解答。 有人说，它是《来自天国的交换日记》的另一个版本，不再是一部幸福的悲剧，却成为催人泪下的喜剧。 如果你在《来自天国的交换日记》中感受到了那股流淌自心底的温热的爱，那么《我在天国遇见你》将会用完整的爱的诠释，填补你心中所有遗憾的缺口。 亲爱的，你在天国还好吗？ 从《来自天国的交换日记》到《我在天国遇见你》，生命中那些关于爱的感动，一点一点，在尘埃中渐次萌芽。 想那些擦肩而过的人，再次回到我们的生命中吗？ 不要难过，神说，寂寞只是暂时，爱是永远。
周作人书信集 (中国古典文学书系 38)
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《周作人书信集》：“集中所收共计七十七篇，篇幅很短，总计起来分量不多，可是收集很不容易。……幸而友人中有二三好事者还收藏着好些，便去借来选抄，大抵选不到十分之一，计给平伯的信三十五封，给启无的二十五封，废名承代选择，交来十八封，我又删去其一，计十七封。挑选的标准只取其少少有点感情有点事实，文句无大疵谬的便行，其办理公务，或雌黄人物者悉不录。挑选结果仅存此区区，而此区区者又如此无聊，覆阅之后不禁叹息。”
枕草子 (中国古典文学书系 32)
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《枕草子》是一本文学散文随笔集，大约成书于1001年。作者在宫廷任职期间所见所闻甚多，全书有三百余篇，分为类聚、日记、随想三大内容。类聚是罗列生活中不同性质与类别的事物，如“山”、“海”、“扫兴的事”、“高雅的东西”，涉及地理风貌、草木花鸟、内心情感、生活情趣等等，非常丰富地体现出作者细腻的观察和审美趣味。文中可了解到日本平安时代皇室贵族的生活状态和品味素养，以及作者对自然与人生的随感，可见其明快、自由的生活态度。
仓央嘉措诗词集
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仓央嘉措是西藏*具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中*为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。从内容上来说，仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。从形式上来说，仓央嘉措的诗歌语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体” 民歌的特点， 使诗歌韵律极强， 呈现出一种和谐的音乐美， 读起来琅琅上口， 铿锵悦耳。《仓央嘉措诗词集》收录仓央嘉措六十六首诗词，包括《在那东方顶上》《我的意中人呀》《情人被人偷走》《修生成佛》等。
二十五史弹词辑注
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《二十五史彈詞輯注》原本爲《廿一史彈詞》，乃明朝人楊慎所作，經後人續作說明朝、說清朝等，乃稱二十五史彈詞。全書取材於正史，用淺近文言寫成，共分十二卷，析爲十二段。每段先用西江月、南鄉子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風波、蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末了則以一詩一詞作結。該書文辭悲壯淋漓，遊戲筆墨，上自盤古開闢，下至宣統遜位，使歷朝之正閏統係與遞嬗消長，一氣貫通。譜興亡，寓褒貶，歌詠慷慨，提綱挈領，蘊含深刻的宇宙人生妙理。
知堂文集 (中国古典文学书系 35)
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知堂的意义别有说，在集内，兹不赘。我所怕的是能说不能行，究竟我知道些什么呢，有那些话我说得对的呢，实在自己也还不大清楚。打开天窗说亮话，我的自然科学的知识很是有限，大约不过中学程度罢，关于人文科学也是同样的浅尝，无论那一部门都不曾有过系统的研究。求知的心既然不很深，不能成为一个学者，而求道的心更是浅，不配变做一个信徒。我对于信仰，无论各宗各派，只有十分的羡慕，但是做信徒却不知怎的又觉得十分的烦难，或者可以说是因为没有这种天生的福分罢。略略考虑过妇女问题的结果，觉得社会主义是现世*的出路。同时受着遗传观念的迫压，又常有故鬼重来之惧。这些感想比较有点近于玄虚，我至今不晓得怎么发付他。
艺术与生活 (中国古典文学书系 28)
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《艺术与生活》收录周作人散文二十二篇，是现代著名文学家周作人“*的长篇的论文集”，它确立了其人道主义的思想基调。文学家周作人是以思想家周作人为根本，而思想家周作人的面貌主要就展现在这本书里。此书是“新文学”的奠基作之一，是研究新文学产生及周作人思想的重要材料。
夜读抄 (中国古典文学书系 27)
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《夜读抄》周作人作，上海北新书局印行。写作日期是1928年1月3日于北京。全书除“小引”外，还收有文章39篇。 “幼时读古文，见《秋声赋》*句云：“欧阳子方夜读书”，辄涉幻想，仿佛觉得有此一境，瓦屋纸窗，灯檠茗碗，室外有竹有棕榈，后来虽见“红袖添香夜读书”之句，觉得也有趣味，却总不能改变我当初的空想。先父在日，住故乡老屋中，隔窗望邻家竹园，常为言其志愿，欲得一小楼，清闲幽寂，可以读书，但先父侘傺不得意，如卜者所云，“性高于天命薄如纸”，才过本寿，遽以痼疾卒，病室乃更湫隘，窗外天井才及三尺，所云理想的书室仅留其影象于我的胸中而已。”
李煜词集
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他是才子，是词人，是帝王。作为词人，他是成功的；作为帝王，却是失败的。然而，正是失败的帝王成全了词人的成就。如果他没有经历从帝王到臣虏的人生巨变，他的词作就不可能有那种深沉的生命体验，他可能只是个普通的才子词人，而难以成为“词中之帝”。他，有着究竟怎样不同寻常的人生？创造了怎样别具一格的词作？让我们走近他的生活世界和艺术世界。
近代欧洲文学史 (中国古典文学书系 8)
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《近代欧洲文学史》，写于“五四”前夕，是周作人为北大二年级19世纪欧洲文学史课程所准备的讲稿。一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授，此书原是当年在北京大学的讲义。周作人《近代欧洲文学史》之目标，不在“客观描述”欧洲文学之来龙去脉，而在开启中国自身之“人的启蒙”。其一以贯之的核心精神，是所谓“希腊情结”。欧洲千年文学进程，被作者描绘为“希腊精神”之丧失与回归的历史，丧失期尽述其内涵之潜在生命，回归期则尽列其发扬光大之所在。所以本书被定性为“六经注我”之作，开启“中国启蒙文学”之作，“典型的以文学形式出现的自然人性论的教科书”。被定性为“进入周作人思想世界的金钥匙”，向读者展现了作者所具有的广阔的文化视野。后来他以提倡“人的文学”和“思想革命”而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。
李叔同诗词曲集
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李叔同，出家后法号弘一法师，是一个极富传奇色彩而又颇有争议的人物。他曾有着对红尘深厚的爱，却在*绚烂至极的时候，突然斩断世情俗怨，抛妻别子，遁入空门，索性做了和尚。望族公子，风流名士，佛门高僧，从人间才子到佛门大师，修世情，修悲心。一个转身，他演绎了一个旷世传奇。正如林语堂所言：“李叔同是我们时代里*有才华的几位天才之一，也是*奇特的一个人，*遗世而独立的一个人。”本书辑录了李叔同的诗词曲赋作品，从中你可以感受一位传奇大师的文学风格和艺术魅力。
袁枚精选集
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《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。
元曲三百首
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元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。内容以抒情为主，有小令和散套两种。元代散曲，作为一种自由活泼、率真直露的新兴诗歌，成为元代文人吐露心声、抒怀泄愤的。工具。其中爱情闺怨、叹世疾时、隐逸超脱类作品，更是在戏谑调侃、嬉笑怒骂中揭示了元代文人对生活的思考、对命运的抗争。所以，无论杂剧还是散曲，都确实蕴含着丰富的人生智慧。关汉卿，马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。元曲三百*取元曲代表作三百余篇，集原文、注释一体，将元曲艺术的精粹尽显书中，以飨读者。
诗经
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《诗经》，是中国古代诗歌开端，*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的*座里程碑。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”；《诗经》是我国*早的文学，是跳跃的音符，充满了音乐美感。歌咏诗经，感受遥远古代的浪漫情感，*美不过《诗经》！
药堂杂文 (中国古典文学书系 25)
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《药堂杂文》收入周作人一九四○年到一九四三年于沦陷的北平所写文章二十八篇。本书名曰""药堂""，有作者陈一家之感言，供各位读者品味之意。或为一剂苦口良药，或为一杯清暑汤茶，但凭读者品评。
谈龙集 (中国古典文学书系 23)
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《谈龙集》是周氏1918-1927年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集名谈虎之由来,此外别无深意。这一类的文字总数大约在二百篇以上,但是有一部分经我删去了,小半是过了时的,大半是涉及个人的议论;我也曾想拿来另编一集,可以表表在“文坛”上的一点战功,但随即打消了这个念头,因为我的绅士气(我原是一个中庸主义者)到底还是颇深,觉得这样做未免太自轻贱,所以决意模仿孔仲尼笔削的故事,而曾经广告过的《真谈虎集》于是也成为有目无书了。”
