我们经常要和“雅、俗”这两个字打交道。而这两个字几乎涵盖了中国文化及我们日常生活的方方面面。但何为雅?何为俗?却不是几句话就能说得清楚的。有时,它们体现为不同的政治权利;有时,它们又成为不同的社会群体各自坚守的行为准则和精神信仰;而更多的时候,它们则代表了不同的审美理想和批评标准。人们时而用它评议朝政,时而用它品评人物风范、鉴赏艺术作品,时而又用它标榜自己和群体的生活品位。它涉及的领域是非常广泛的,从治国平天下的盛事,到诗词歌赋,琴棋书画的私趣;从威严的庙堂官仪,到人伦亲情,山水之乐;从仪表、言谈、风度,到衣食住行的趣味等等,都被雅、俗二字包罗在内。此外,雅俗还是一对相反相成,相生相克,相对发展的范畴。不同的时代、不同的社会群体、不同的文化价值观以及不同的审美要求,对雅俗的认识和解释都有自己的观点。它们可能是格格不入的,也可能是南辕北辙的,还可能是你中有我、我中有你的。这种既对立异势又融会贯通、既壁垒森严又互为因果的两大文化潮流,从历史深处奔腾而来,终于汇成了推动中华文明乃至社会历史进步的巨大合力。它们的内涵也因此而变得更加复杂和不确定,以至于今天,任何关于雅俗的判断,都可能遇到完全不同甚至尖锐对立的看法。所以,有人指出,雅俗之辨是中国文化史上历久弥新而又无处不在的命题,我们也只能在相对的意义上对雅俗做一些有限的解释。
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