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先秦樂論初探
一、詩樂舞之統一
二、聲音樂之辯證關繫
三、樂之政教作用
孟子對現實的批判及其人文主義精神
儒家形而上學簡議
太極
生生之德
誠
直觀的辯證法
論先秦哲學的直觀思維
一、“象”的直觀與“意象”的提取
二、“類”的推衍與意象的泛化
三、形下的直觀與形上的體悟
論《易傳》的生生觀念與《中庸》之誠
一、《易傳》中的生生觀念
二、誠作爲本體範疇
三、誠作爲道德範疇
四、誠的實踐——知、仁、勇
論孟子心學與儒家文化精神
一、導言:文化與生命
二、“仁”及其理論上的隙裂
三、孟子心學之建構
(一)性善之設定及其形上意義
(二)人的現實處境與性的蒙蔽
(三)心官之品格及其思的意義
四、至善、生命與儒家基本精神
論儒家的中和觀
一、關於中和的意義限閾
二、中和内涵諸層次分析
(一)天地之中和
(二)人心之中和
(三)心身之中和
(四)人際之中和
三、幾點思考
儒家德治思想及其價值的現代闡釋
一、儒家經典文本中的“德治”内涵
二、德治原則的觀念前提
三、德治的制度體系及其所表現的政治關繫
四、德治思想的現代價值
從人性的制約到人性的自覺
一
二
三
親親而仁民,仁民而愛物——儒家道德哲學之“倫理生態”系統的形成
一、個體與共同體:道德主體的確立
二、共同體的突破:倫理的“社會生態”系統
三、人道世界的擴展:倫理的“自然生態”系統
“儒道互補”原論
一、“道”爲萬物之本是儒道兩家的共有觀念
二、儒道二家對“道”的“屬性”與“人性”的不同領會
三、“道”在不同生活境域中的呈現及其統一的根據
儒學的信仰建構及其“類宗教性”
一、關於“宗教”與“類宗教性”的個人觀點
二、“天命”之客觀性的消解與“天道”的本原性抽象
三、“必然性”向“當然性”的遷移與意義的内在“輸入”
四、作爲道德實踐的意義表達與生活的神聖性
禮•仁•差等之愛•博愛
一
二
三
孔子與《論語》
一、孔子在現代中國的命運
二、孔子的“學”與“仕”
三、孔子對心靈秩序的建構
四、關於《論語》這部書
道生佛性説與孟子人性論的比較
一、道生佛性義略説
二、“一切衆生皆有佛性”與“人皆可以爲堯舜”
三、“頓悟成佛”與“反身而誠”
涅槃與天人合一
一
二
三
大梵與天道——印中古代哲學中的實在論之比較
一
二
三
解脱、逍遥與道德完善——《奥義書》與儒道哲學論人的本質及其比較
一
二
三
世界的二重建構及其消解
一
二
三
後記
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