《黑格尔的精神现象学》被收海德格尔全集第32卷，主要是对《精神现象学》“意识”和“自我意识”部分的详细解释，与《林中路》中《黑格尔的经验概念》一文对《精神现象学》“导论”的解释相互补充，是他解释黑格尔分量*重的著作，为我们了一个研究黑格尔的全新视角。全书分“导言”、“预先考察”、“意识”和“自我意识”四个部分。 “导言”部分为我们整体地勾画出海德格尔本人与黑格尔哲学*根本的区别与联系，从而突显出这部著作的总体思路。 “预先考察”部分则是总体思路一步深化和表现。海德格尔认为，黑格尔的《精神现象学》是近代笛卡尔以来主体哲学的*表现形式，其体系以作为自我意识的*意识为前提的，《精神现象学》表面上从意识始，但其真正根据性的端仍然是*，*精神发展自身并返回自身的无休止运动，形成了意识的诸种形态，对这些形态的认识，构成“意识的经验的科学”，也就是*精神的自我认识。
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《当代学术棱镜译丛》总序
导言：作为科学体系第一部分的《精神现象学》的任务
第一节 现象学体系和哲学全书体系
第二节 黑格尔对科学体系的理解
a）哲学作为“科学”
b）绝对的和相对的知识；哲学作为科学的体系
第三节 标明体系第一部分特征的两个标题的意义
a）“意识经验的科学”
b）“精神现象学的科学”
第四节 《精神现象学》作为体系之第一部分的内在任务
a）绝对知识的自我实现
b）对《现象学》意图的误解
c）与黑格尔争辩的条件
预先考察
第五节 《现象学》的前提，其始于绝对的绝对开端
a）精神之自我实现的阶段
b）哲学作为其前提的展开；有限性问题和黑格尔的无限性难题
c）关于文献，关于“存在”和“存在者”的术语以及阅读时的内心态度的简短提示
第一部分：意识
第一章 感性确定性
第六节 感性确定性的直接对象
a）直接知识作为我们绝对认知者的必然的最初对象
b）事实本身的自在和自为存在以及“旁观”绝对知识；“超离的”绝对知识
c）感性确定性之对象或知识的直接性；“纯存在”，现存性
d）感性确定性的直接的纯存在中的差别和中介性——“这一个”样例之丰富性，作为我或作为对象的这一个
e）直接性和中介、本质和非本质的东西在感性确定性本身上的差别之经验；作为本质的这一个，它作为现在和这里的意义，作为这一个的本质之共相
f）表述共相的语言和所意指的个别——存在论差异和辩证法
第七节 作为直接之物之本质的中介性和辩证的运动
a）意指活动作为感性确定性之本质；意指活动的当时性和普遍性
b）我与对象无差别的感性确定性的直接性；已经指出的个别现在通过其运动达到共相
c）作为对有限事物之扬弃，作为辩证法的绝对知识之无限性；与黑格尔辩证法争辩的开端——存在之无限性或有限性
d）有关存在之无限性问题的照准点：精神从相对的东西中超离；无限性的逻辑的和主观的根据
第二章 知觉
第八节 知觉意识及其对象
a）知觉作为感性确定性和知性之间的中介和过渡
b）物作为知觉之本质性的东西；物性作为特质之“又”的统一
c）作为特有品性之条件的物的排他的统一性；知觉对象之特有品性和错觉之可能性
第九节 知觉进行中介的矛盾性
a）错觉之可能性作为抓取和反思的知觉本身之矛盾的根据
b）作为抓取和反思的知觉中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配
c）物自身中的矛盾——自为存在和为他存在——以及知觉之反思的落空
第三章 力和知性
第十节 认识的绝对性
a）作为存在论的绝对认识
b）物的矛盾性在其作为力的本质中的统一
c）有限的和绝对的认识——“现象和超感的世界”
第十一节 从意识向自我意识的过渡
a）力与诸力的游戏；为他存在中的自为存在
b）诸力之游戏的现象和规律的统一
c）自我的无限性；作为λóγος的精神，自我、神和ǒν
第二部分：自我意识
第十二节 自我意识作为意识之真理
a）“它本身之确定性的真理”
b）从意识向自我意识过渡的意义
第十三节 自我意识的存在
a）在其独立性中赢获本己之本己存在
b）自持之物的新的存在概念，生命；黑格尔那里的存在与时间——“存在与时间”
结论
编者后记
重要词语德-汉对照表
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