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西方哲学史·总论
前言 中国学术视野中的西方哲学
上篇 西方哲学观念之变迁
一 学习哲学的态度和途径
（一）哲学之用途
（二）哲学作为“自由的知识”
（三）哲学与哲学史
二 西方哲学之本源——哲学作为一门科学
（一）哲学之觉醒
（二）时间与空间
（三）从“时间”到“因果性”
三 哲学的古代观念
（一）“哲学”与“前（准）哲学”
（二）苏格拉底-柏拉图的“辩证法”
（三）古代哲学观念之大成与“百科全书”式的亚里士多德
四 哲学的古典形态
（一）何谓“古典哲学”
（二）古典哲学的“知识论”观念
（三）康德的“先验逻辑”与知识论
（四）道德哲学之古典观念
（五）活生生的“人”的世界——艺术论与目的论
（六）古典哲学之“同一哲学”观念
（七）古典哲学之完成者——黑格尔
五 哲学的当代观念
（一）黑格尔以后
（二）胡塞尔的当代“现象学”
（三）欧洲思想危机时代的哲学——海德格尔对当代欧洲哲学之贡献
（四）“异”的哲学——当代法国哲学的探索
六 西方哲学中经验主义传统及当代分析哲学之趋向
（一）“感觉经验”与“思维（逻辑）形式”
（二）“分析（哲学）”自身之被质疑
（三）分析学派在美国的发展
上篇参考文献
人名索引
叶秀山文集
自序
斯宾诺莎哲学的历史意义——再读斯宾诺莎的《伦理学》
哲学的三种境界
一、“哲学”作为一种“智慧”
二、“哲学”作为“自由”的“科学”
三、“哲学”作为一种“存在的生活方式”
哲学的“未来”观念
一、“不变”与“变”——向上的路和向下的路
二、“向后的路”与“向前的路”——“回溯”的观念与“前瞻”的观念
三、“时间”与“自由”
四、“过去”“现在”“未来”
五、“未来”与“存在”
六、“未来”与“希望”及哲学诸“范畴”
哲学要义
前言
第一讲 哲学的危机与哲学的权利
一、哲学的危机与哲学的可能
二、哲学的三大权利
三、“自由”与“真理”: 存在论与知识论的统一
第二讲 哲学的道路与学习哲学的最佳途径
一、条条道路通哲学
二、上升的路和下降的路
三、哲学基本功：“听”、“说”、“读”、“写”
第三讲 如何理解“哲学”？
一、哲学何以是一门科学？
二、哲学讲是非，更讲深浅
三、何谓“真正的思想”？
四、何谓“哲学的现实性”？
第四讲 形而上学与哲学
一、形而上学：词源与翻译
二、形而上学与辩证法
三、“形而上学”的超越性：哲学学科存在的根据
四、形而上学问题“真”“假”之辩
五、形而上学问题的理解路径：“原始反终”
六、形而上学的三大分支
第五讲 何谓“存在”？——传统存在论（上）
一、存在论的基础：“只有存在可知”
二、作为“实体”的存在
三、作为“主体”的存在
第六讲 如何“存在”？——传统存在论（下）
一、柏拉图的理念论与亚里士多德的实在论
二、中世纪的唯实论与唯名论
三、思维与存在的同一性：从巴门尼德到笛卡儿
四、思维与存在的二元论：康德
第七讲 传统存在论向现代存在论过渡
一、“存在在时空之中”
二、形式化的时间及其批判
三、实质性的时间——自由与存在
第八讲 现代存在论
一、“非存在”进入存在论
二、时间、非存在与存在
三、“人”带来“无”（非存在）
四、人之死亡的存在论意义
第九讲 “语言是存在的家”
一、艺术保存了“存在”
二、“语言是存在的家”
三、语言带来存在的消息
四、语言是有“使命”的
第十讲 知识论
一、知识是如何产生的？
二、第一种观念：所有的知识实际上都是一种权力
三、第二种观念：知识是自由的知识
四、自由的知识是理性的知识
五、理性需要启蒙
第十一讲 经验科学知识论与存在论
一、知识论的存在论前提
二、经验科学知识论的根据
三、康德的经验科学知识论及其局限
四、经验科学知识的存在论基础
第十二讲 价值论
一、为什么要讲价值论？
二、“价值论超越于存在论”
三、康德的价值论：自由
四、尼采的价值论：创造
五、价值论是存在论的一个部分
第十三讲 通向宗教的价值论
一、哲学与神学的一般关系
二、知识论与神学
三、价值论与神学
四、存在论与神学
五、在“未来”的立场上
附录 哲学十四讲
第一讲 哲学是一门怎样的学科？
第二讲 哲学的任务
第三讲 从康德说起
第四讲 现象和本质
第五讲 第一性原则
第六讲 知识论、道德论和情感论
第七讲 理性·意志·自由
第八讲 善与恶
第九讲 至善与宗教
第十讲 艺术与目的
第十一讲 从康德到黑格尔
第十二讲 黑格尔与辩证法
第十三讲 康德、黑格尔之后
第十四讲 海德格尔与古典哲学
跋
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