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自 序
前言
绪论
第一章 论魏晋玄风
一、何谓“魏晋玄学” ？
二、汉学向魏晋玄学的过渡
第二章 研究魏晋玄学的资料问题
（一）刘劭《人物志》
（二）王弼的《周易注》（通行的本为《周易王韩注》 ） 、《周易略例》 、《老子注》 、《老子指略》 、《论语释疑》
（三）《嵇康集》是研究嵇康思想的重要材料
（四）裴頠《崇有论》
（五）向秀与郭象的《庄子注》
（六）张湛《列子注》
（七）刘义庆《世说新语》（包括刘孝标注）
（八）刘勰《文心雕龙》
（九）梁僧祐《弘明集》
（十）僧肇《肇论》
（十一）葛洪《抱朴子》
（十二）成玄英《道德经义疏》
（十三）清郭庆藩《庄子集释》
（十四）要充分注意二十四史中的魏晋南北朝时期的十一史
第三章 魏晋玄学的产生与评价问题
一、魏晋玄学的产生
（一）关于“才性”问题
（二）关于“有无”问题
（三）关于“一多”问题
（四）关于“圣人”
二、魏晋玄学的评价
（一）对中国哲学发展的贡献
（二）对人生态度的意义
（三）对思想解放的作用
第四章 魏晋玄学发展的历史（上）
一、正始时期的玄学
二、竹林时期的玄学
第五章 魏晋玄学发展的历史（下）
一、元康时期的玄学
二、东晋时期的玄学
第六章 郭象的生平与著作
第七章 郭象与向秀
（一）郭象和向秀一样都是魏晋玄学发展中的重要人物
（二）郭象除注《庄子》外，尚有其他著作，可供作为研究其思想之资料，帮助确定他在魏晋玄学中的地位
（三）自晋至唐，向秀和郭象的《庄子注》都是两本并存
（四）从郭象和向秀思想的两点不同，看《庄子注》的问题
第八章 郭象与裴
一、“有始”与“无始”
二、“外资”与“独化”
三、“无为”与“有为”
四、“入世”与“超世”
第九章 郭象与王弼
第十章 郭象的《庄子注》与庄周的《庄子》
一、关于“自性”的问题
二、关于“无为”的问题
三、关于“圣人”的问题
四、关于“无”的问题
第十一章 郭象的《庄子注》与《庄子》的旧说
第十二章 郭象的哲学方法
一、寄言出意
（一）用“寄言出意”的方法撇开庄子的原意，肯定周孔之名教不可废
（二）用“寄言出意”的方法，形式上容纳周孔之“名教” ，实质上发挥老庄之“自然”
（三）用“寄言出意”的方法，齐一儒道，调和“自然”与“名教” ，发明其玄学新旨
二、辩名析理
三、否定的方法
第十三章 郭象哲学中的理论问题（上）
一、关于“有”与“无”的问题
二、关于“动”与“静”的问题
三、关于“知”与“无知”的问题
四、圣人“可学致”与“不可学致”的问题
第十四章 郭象哲学中的理论问题（下）
一、“ （命）理”与“自性”
二、“独化”与“相因”
三、“无待”与“有待” ，“无为”与“有为”
四、“顺性”与“安命”
附录一 有关郭象的生平和著作的资料
（一）《晋书·郭象传》（据《晋书斠注》 ）
（二）《晋书·向秀传》（据《晋书斠注》 ）
（三）《晋书·裴秀传》附《裴楷传》（据《晋书斠注》 ）
（四）《晋书·苟晞传》（据《晋书斠注》 ）
（五）《世说新语·文学》篇并刘孝标注（仅录与郭象有关部分）
（六）《世说新语·赏誉》上
（七）《世说新语·赏誉》下
（八）《册府元龟》卷八二七《总录部·品藻第二》
（九）《文选》卷五十四刘孝标《辩命论》及李善注（节选）
（十）王僧虔《诫子书》（节选，据《全齐文》卷八）
（十一）颜之推《颜氏家训·勉学》（节选）
（十二）刘勰《文心雕龙·论说》（节选）
（十三）陆德明《经典释文·叙录》（节选）
（十四）《庄子注古钞卷子本后记》（据王叔岷《郭象庄子注校记》 ）
（十五）郭象《庄子注》佚文（据王叔岷《郭象庄子注校记》之“附录” ）
（十六）郭象《论语体略》（据马国翰《玉函山房辑佚书》 ）
（十七）《道德真经注疏》（节选）
（十八）杜光庭《道德真经广圣义序》（节选）
（十九）彭耜《道德真经集注杂说》（节选）
（二十）李霖《道德真经取善集》（节选）
附录二 论魏晋玄学的内在性与超越性
附录三 论魏晋南北朝时期的文学理论
（一）音乐
（二）绘画
（三）文学
附录四 《世说新语》中的“七贤风度”
附录五 读《世说新语》札记
附录六 在西方学术背景下的魏晋玄学研究
一、2 0世纪3 0年代以前
二、2 0世纪3 0、4 0年代
三、2 0世纪5 0至7 0年代
四、2 0世纪7 0年代末至8 0年代
五、2 0世纪9 0年代
参考书目
第三版后记
增订本后记
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