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唯识学概论 因明大疏删注【大师写的入门书,唯识学】电子书

      1920年,经梁漱溟推荐,熊十力南京支那内学院从欧阳竟无问学,这是熊先生学问和人生的一个转折。1922年应蔡元培之邀赴北大担任唯识学特约讲师,并撰《唯识学概论》,其间对唯识学产生疑问,遂改本更张,另写出一部《新唯识论》,融通儒佛,并对唯识学提出批评。       《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义,1923年由北大印制。以《新唯识论》与《唯识学概论》相比较,可见熊十力学术之渊源和转变。对于欲了解唯识学的读者,《唯识学概论》结构谨严,清晰明辨,亦为合适的门书。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。1926年由北大印成讲义,并于同年7月经熊先生稍加修订后由商务印书馆出版。此据商务印书馆本校。

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作       者:熊十力

出  版  社:上海古籍出版社

出版时间:2020-12-28

字       数:19.0万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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      本书收录的两部著作,其前身均为熊十力在北京大学任教时的自撰讲义。        《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义,1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学,以玄奘、窥基之学为旨归,简明扼要地概述唯识学的思想体系,适合现代人的阅读习惯,为唯识学的门书,亦可作为研究《新唯识论》的参考。           《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。其渊源有自:古印度著名论师陈那改造旧因明学,号称新因明之祖,所著《因明正理门论》(简称《门论》)乃因明学奠基之作,其弟子天主(音译商羯罗主)为便后学,删述简括该书而成《因明正理论》(简称《论》);玄奘东还,相继译出二论,其弟子窥基又为《论》作疏,成为后世研治因明的权威读本,故尊称为《大疏》。熊先生此书,乃是为适应现代学者的需要,删注窥基《因明正理论疏》而成,删削疏文,疏通大义,增设新注,阐发奥蕴,允为治因明之津梁,研唯识之预科。<br/>【推荐语】<br/>      1920年,经梁漱溟推荐,熊十力南京支那内学院从欧阳竟无问学,这是熊先生学问和人生的一个转折。1922年应蔡元培之邀赴北大担任唯识学特约讲师,并撰《唯识学概论》,其间对唯识学产生疑问,遂改本更张,另写出一部《新唯识论》,融通儒佛,并对唯识学提出批评。       《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义,1923年由北大印制。以《新唯识论》与《唯识学概论》相比较,可见熊十力学术之渊源和转变。对于欲了解唯识学的读者,《唯识学概论》结构谨严,清晰明辨,亦为合适的门书。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。1926年由北大印成讲义,并于同年7月经熊先生稍加修订后由商务印书馆出版。此据商务印书馆本校。<br/>【作者】<br/>      熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。           熊十力先生学贯古今,会通中西,融摄儒释,自成一家,著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子,熊十力亦被尊为现代新儒家的宗大师。 <br/>
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“十力丛书”出版缘起

唯识学概论

题记

绪言

部甲

境论

识相篇

唯识章

诸识章

能变章

四分章

功能章

四缘章

境识章

转识章

因明大疏删注

题记

揭旨

凡例

附读法二则

因明大疏删注

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