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知行合一电子书

◇曾国藩、梁启超的终生精神导师,千古完人王阳明知行合一经典解析! ◇《人民日报》《光明日报》《解放军报》等权威媒体多次刊文解读的历史人物! ◇权威性:内容选自《传习录》、家训、信件、诗文集等大部分王阳明文字史料。 ◇创新性:165条心学语录逐句讲解,高效阅读,无障碍学习王阳明心学智慧。 ◇全方位:讲立志,讲学习,讲管理,讲交友,无死角讲透王阳明知行合一。

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纸质售价:¥34.00购买纸书

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作       者:鸿飞扬

出  版  社:岳麓书社

出版时间:2021-02-01

字       数:22.5万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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中国历史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者几希,明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母,青年染疾,中年仕途更是屡屡受挫,但这些困难均未能阻挡他大放异彩,*终跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践,成就了一番辉煌业绩的?我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。 本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条,分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分,用通俗易懂的语言对其行了全面而深的阐述。希望助你从中获得顿悟,不再困惑和纠结,内心平静而强大,人生从此破局,勇猛而精。<br/>【推荐语】<br/>◇曾国藩、梁启超的终生精神导师,千古完人王阳明知行合一经典解析! ◇《人民日报》《光明日报》《解放军报》等权威媒体多次刊文解读的历史人物! ◇权威性:内容选自《传习录》、家训、信件、诗文集等大部分王阳明文字史料。 ◇创新性:165条心学语录逐句讲解,高效阅读,无障碍学习王阳明心学智慧。 ◇全方位:讲立志,讲学习,讲管理,讲交友,无死角讲透王阳明知行合一。 ◇实用性:结合当今实际案例的阐释,便于读者理解,契合读者现实需求。 ◇原创性:数字总结王阳明一生,王阳明逐年大事记,自创“阳明心学歌”,以飨读者。 ◇让你的人生顿悟破局,勇猛而精,上者、奋斗者就选这一本!<br/>【作者】<br/>鸿飞扬,湖湘人士,现就职于京城。嗜书善画,有专著若干,潜心研究阳明学八载,力求成为阳明先生异代之知音。<br/>
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目录

序言一 为什么说阳明学是医治灵魂的良方?

序言二 为什么说王阳明是东方文艺复兴的巨星?

立志篇

1.立志贵专一

2.举业不患妨功,惟患夺志

3.君子惟患学业之不修,科第迟速,所不论也

4.夫志犹种也,学问思辩而笃行之,是耕耨灌溉以求于有秋也

5.君子之学,无时无处而不以立志为事

6.为人臣者,上有益于国,下有益于民,虽死亦甘为之

7.能下人,是有志;能容人,是大器

8.须怜绝学经千载,莫负男儿过一生

9.志不立,天下无可成之事

10.夫志士仁人皆心有定主,而不惑于私者也

11.世俗之荣辱,决非君子之所为欣戚也

12.夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也

良知篇

13.无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物

14.心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也

15.天理之在人心,终有所不可泯,而良知之明,万古一日

16.能戒慎恐惧者,是良知也

17.良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此

18.“致良知”是学问大头脑,是圣人教人第一义

19.思是良知之发用。盖思之是非邪正,良知无有不自知者

20.君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已

21.世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家

22.今诚得豪杰同志之士扶持匡翼,共明良知之学于天下,使天下之人皆知自致其良知,以相安相养,去其自私自利之蔽,一洗谗妒胜忿之习,以济于大同

23.尔那一点良知,是尔自家的准则

24.良知在人,随你如何,不能泯灭

25.人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金

26.良知是造化的精灵

27.良知是你的明师

28.良知愈思愈精明,若不精思,漫然随事应去,良知便粗了

29.良知只是个是非之心,只是非就尽了万事万变

30.圣人之知如青天之日,贤人如浮云天日,愚人如阴霾天日

31.学者信得良知过,不为气所乱,便常做个羲皇已上人

32.“良知”二字真吾圣门正法眼藏

33.所幸良知在我,操得其要,譬犹舟之得舵,虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也

34.夫名利物欲之好,私吾之好也,天下之所恶也;良知之好,真吾之好也,天下之所同好也

35.良知即天道

36.夫良知,一也。以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精

37.心之良知是谓圣。圣人之学,惟是致此良知而已

教育篇

38.学校之中,惟以成德为事

39.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已

40.人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了

41.元声只在你心上求

42.学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当

43.你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在

44.无有为善而不蒙福,无有为恶而不受殃

45.风俗不美,乱所由兴

46.务洗贪鄙之俗,共敦廉让之风

47.种树者必培其根,种德者必养其心

48.致中和,则大本立而达道行,知天地之化育矣

49.日趋于和平而大会于中正。斯乃圣贤之德之归矣

用兵篇

50.出其所不趋,趋其所不意

51.兵无定势,谋贵从时

52.胜败由人,兵贵善用

53.夫盗贼之患,譬如病人,兴师征剿者,针药攻治之方;建县抚辑者,饮食调养之道

54.责任之不专,无以连属人心;赏罚之不重,无以作兴士气;号令之不肃,无以督调远近

55.举动由己,呼吸从心

56.用兵何术,但学问纯笃,养得此心不动,乃术尔

修行篇

57.人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”

58.知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成

59.人须有为己之心,方能克己。能克己,方能成己

60.破山中贼易,破心中贼难

61.人要随才成就,才是其所能为

62.人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精

63.桀、纣心地如何做得尧、舜事业

64.大凡看人言语,若先有个意见,便有过当处

65.精神、道德、言动,大率收敛为主,发散是不得已。天、地、人、物皆然

66.攻吾之短者是吾师

67.吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫

68.圣人不贵前知。祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳

69.谦者众善之基,傲者众恶之魁

70.圣人之道坦如大路

71.修己治人,本无二道。政事虽剧,亦皆学问之地

72.患难忧苦,莫非实学。横逆之加,最是动心忍性砥砺切磋之地

73.本心之明,皎如白日,无有有过而不自知者,但患不能改耳。人孰无过?改之为贵

74.道之不明,皆由吾辈明之于口而不明之于身,是以徒腾颊舌,未能不言而信

75.眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣

76.凡人言语正到快意时,便截然能忍默得;意气正到发扬时,便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到腾沸时,便廓然能消化得:此非天下之大勇者不能也

77.若自己病痛未能除得,何以能疗得天下之病

78.功夫只是要简易真切。愈真切,愈简易;愈简易,愈真切

79.心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不弛。七者备而君子之德成

80.常快活便是功夫

81.扩大公无我之仁,明改过不吝之勇

82.为善虽人不知,积之既久,自然善积而不可掩;为恶若不知改,积之既久,必至恶积而不可赦

83.毫厘何所辨?惟在公与私。公私何所辨?天动与人为

84.险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!夜静海涛三万里,月明飞锡下天风

85.天道虽远,至诚而不动者,未之有也

86.君子以忠信为利,礼义为福

87.夫警惕者,万善之本,而众美之基也

88.夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一

89.不贵于无过,而贵于能改过

90.众方嚣然,我独渊默。中心融融,自有真乐

91.谦,德之柄,惟德之基。故地不谦不足以载万物,天不谦不足以覆万物,人不谦不足以受天下之益

92.予惟天下之事,其得之也不难,则其失之也必易;其积之也不久,则其发之也必不宏

93.仅把毁誉供一笑,由来饥饱更谁知

94.殃莫大于叨天之功,罪莫甚于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全

95.胸中须常有舜禹有天下不与气象

96.学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽

97.悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病

处友篇

98.处朋友,务相下则得益,相上则损

99.大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是

100.与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之

101.自古有志之士,未有不求助于师友

政治篇

102.繁文益盛,天下益乱

103.严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思

104.天下事虽万变,吾所以应之,不出乎喜怒哀乐四者。此为学之要,而为政亦在其中矣

105.至善也者,明德亲民之极则也

106.因才器使,朝廷之大政也;量力受任,人臣之大分也

107.众心一散,不可以复合;事机一去,不可以复追

108.不加赋而财足,不扰民而事办

109.天下之事,成于责任之专一,而败于职守之分挠

110.夫聚敛以为功,臣之所素耻也;掊克以招怨,臣之所不忍也

111.财者民之心也,财散则民聚;民者邦之本也,本固则邦宁

112.任贤图治,得人实难,其在边夷绝域反覆多事之地,则其难尤甚

113.惟国是谋,与人为善

114.官务以国家大难为心,尽心竭力

115.诚于爱民者,不徒虚文之举,忠于谋国者,必有深长之思

116.大道即人心,万古未尝改

117.夫权者,天下之大利大害也。小人窃之以成其恶,君子用之以济其善

118.郡县之职,以亲民也。亲民之学不明,而天下无善治矣

119.事苟庇民,岂吝小费;功有实效,何恤浮言

120.修己便是明明德,安百姓便是亲民

121.但举大事,须顺民情

122.当多难之日,事宜从权,庶克有济

123.朝廷用人,不贵其有过人之才,而贵其有事君之忠

为学篇

124.为学须有本原,须从本原上用力,渐渐“盈科而进”

125.为学须得个头脑,工夫方有着落

126.为学大病在好名

127.吾人为学紧要大头脑,只是立志

128.凡学问之功,一则诚,二则伪

129.夫道,天下之公道也;学,天下之公学也

130.若离了事物为学,却是著空

131.圣人之学,只是一诚而已

132.君子论学,固惟是之从,非以必同为贵

133.为学直是先要立本

134.杀人须就咽喉上著刀,吾人为学,当从心髓入微处用力,自然笃实光辉。虽私欲之萌,真是洪炉点雪,天下之大本立矣

135.凡人之学,不日进者必日退

136.民人社稷,莫非实学

137.凡看经书,要在致吾之良知,取其有益于学而已。则千经万典,颠倒纵横,皆为我之所用

138.圣人之学,以无我为本,而勇以成之

139.勿以无过为圣贤之高,而以改过为圣贤之学

140.夫为大人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以自明其明德

141.养心莫善于义理,为学莫要于精专

142.明学术,变士风,以成天下治

143.圣贤之学,心学也。道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙,《六经》以为户牖,四子以为阶梯

144.惟古为学,在求放心。心苟或放,学乃徒勤

145.夫君子之学,先立乎其大者,而小者不能夺

146.君子之学,以变化其气质

147.与其为数顷无源之塘水,不若为数尺有源之井水,生意不穷

修心篇

148.心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎

149.圣人之心如明镜,只一个明,则随感而应,无物不照

150.知昼夜即知死生

151.佛氏不著相,其实著了相;吾儒著相,其实不著相

152.天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明

153.你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外

154.孔子气魄极大,凡帝王事业,无不一一理会,也只从那心上来

155.天下事不能尽如人意。大抵心病愈则身病亦自易去

156.一一世事,如狂风骤雨中落叶,倏忽之间,宁复可定所耶

157.循理之谓静,从欲之谓动。欲也者,非必声色货利外诱也,有心之私皆欲也

158.一,天下之大本也;精,天下之大用也

159.心犹水也,污入之而流浊;犹鉴也,垢积之而光昧

160.圣人之学,心学也。学以求尽其心而已

161.夫佛者,夷狄之圣人;圣人者,中国之佛也

162.即从初心,死无所避

163.安受尔命,宁奈尔心

164.吾儒亦自有神仙之道

165.君子养心之学如良医治病,随其虚实寒热而斟酌补泄之,是在去病而已

附录

附录一 王阳明一生的七个数字

附录二 阳明年表及大事记

附录三 阳明心学歌

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