本书是著名哲学家李泽厚关于伦理学的合集。李泽厚以《美的历程》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》闻名学界，然而他看重的、满意的，是他关于伦理学的著述，尤其以《伦理学新说述要》（收此版《伦理学新说》中）为要。这些有关伦理学的著述，是他的心理主义的伦理学小结，其中包含告别任何政治宗教等论。
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岳麓版序
导论 从Kant“绝对律令”新释说起
一 人是目的
二 普遍立法
三 自由意志
四 绝对伦理主义与相对伦理主义
五 人性与先验心理学
第一章 伦理、道德外内二分和“由外而内”说
一 动物有否道德
二 由外而内
三 否定形式与自我克制
四 Kant与Hegel
第二章 道德三要素（意志、观念、情感）说
一 “自由意志”与意志
二 观念
三 情感
四 直觉问题
五 孟子的伟大贡献
六 孔、孟还是周、孔
七 不同层次
八 道德与超道德
第三章 两德（传统宗教性道德与现代社会性道德）说
一 两德不分
二 两德分离
三 与Rawls的“重叠共识”的异同
四 过犹不及
五 权利与善谁优先
六 和谐高于公正
结语
附录一 伦理学杂谈（2018）
（一）伦理学的基本架构
（二）“情本体”其实仍是理性的
（三）王阳明强调“自由意志”
（四）每个时代儒学吸收不同
（五）由外而内的历史“积淀”
（六）“文化心理结构”不是“心理文化结构”
（七）解说王阳明“四句教”
（八）孟荀强调“动物本能”的两个方面
（九）未来有赖于广义的教育
（十）越来越不喜欢Heidegger
（十一）动物性的“情绪”与人类性的“情感”之分
附录二 历史、伦理与形而上学（2019）
（一）历史有三性
（二）历史的天道与人道
（三）从前习俗、习俗到后习俗
（四）良知不只是知
（五）“自由意志”问题
（六）伦理道德的三条基本来路
（七）中国是“有情宇宙观”
（八）“有人哲学”与“无人哲学”
（九）走向“美学是第一哲学”
［附文一］ 旧文一段
［附文二］ 《康德新探》（《批判哲学的批判》）英译本序
［附表］ 中国历史主义与西方自由主义的差异
内在自然人化说（1999）
自由意志的绝对性
相对伦理塑建绝对
两种道德论（2001）
经验变先验
现代社会性道德
西体中用
关于情本体（2004）
心、性为本还是情为本
什么样的情
情本体、两种道德与“立命”（2006）
人性能力
权利与善谁优先
“道始于情”
立命：上帝拯救还是自己拯救
谈“恻隐之心”（2007）
道德心理与社会生物学
“共同人性”的三方面
再谈理性与本能（2008）
动物本能与人类理性
能力、情感与观念
幸福是否伦理学命题？
新一轮“儒法互用”（2009）
善是什么
和谐高于公正
伦理学答问补（2012、2016）
要点在三个区分
自由意志乃人性能力
接着Wittgenstein走
情本体与女性主义伦理学
为什么说孔夫子加Kant（2014）
“学而第一”与“不知的共同根源”
“尔安乎”与绝对律令
意志、观念、情感和“最高境界”
人是目的与关系主义
事实、价值不二分
历史进入形上
“上帝死了”之后
关于“伦理学总览表”的说明（2018）
情境、情绪和情感
关于“两德论”
自由意志和孟子的伟大贡献
尾声
一 理性与情理
从头讲起
什么是哲学
中国哲学
情、欲、钱
二 个体主义与关系主义
公正何来
总览表
功利主义
自由主义
反自由主义
历史与道德的张力
类似却不相同
荀子
情感和谐高于理性公正
为时过早
三 从Kant谈人性与善恶
人是目的
普遍立法
自由意志
伦理与道德
四个箭头
人性情感
孟荀统一于孔子
不能倒过来
善恶观念
蔡元培的话
至善
《三字经》与公民课
价值中立
权利优先于善
内圣外王之道
孔夫子加Kant
四 余论
儒教
孔颜乐处
新的解说
全文结语
第一课 从与桑德尔的异同谈起
开场
justice：译为“公正”还是“正义”？
异与同（一）：市场与道德
异与同（二）：对自由主义、功利主义的批判
疯狂的电车：旁观者与司机Ⅰ
疯狂的电车：法律与道德、伦理
疯狂的电车：历史的具体的情境
疯狂的电车：旁观者与司机Ⅱ
船上杀人案：法律与道德
船上杀人案：经验与先验之争
结语
第二课 道德心理结构：意志、观念、情感
开场
构成道德心理冲突的因素
动物有没有道德？
结语
第三课 宗教性道德与现代社会性道德
伦理学作为学科是否存在？
讨论“动物是否有道德”有无必要？
恐怖分子与救火队员到底有什么不同？
行为的道德判断：对错还是善恶？
结语
第四课 道德与伦理的区分和联系
开场
我为什么要道德？（Why should I be moral？）
道德是由外而内还是由内而外？
相对主义伦理和绝对主义伦理
至善问题
结语
整理后记
附录一 伦理学补注（2016）[21]
（一） 科学＋诗
（二） 词语与方法
（三） “伦理”与“道德”两词语的区分
（四） 由外而内
（五） 直觉、性善与孟、荀
（六） Kant、伦理相对主义和美德伦理
（七） 儒学深层结构
（八） 自我
附录二 举孟旗行荀学（2017）
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