孟子与汉代四家诗电子书

序言

绪论

第一章 孟子与周秦两汉《诗》学发展关系溯源

第一节 “恒久至道”：《诗》承渊源严秉孔学

一、“述礼乐，备王道”——孔子对《诗》的经典地位的重新确立

（一）“述礼乐”

（二）“备王道”

二、“乃所愿，则学孔子也”——孟子对孔门学术的坚守

（一）宗族渊源

（二）学承脉络

（三）“尊崇圣字”

（四）自任甚重

（五）相似际遇

三、“继往圣，开来学”——孟子对孔子《诗》学的继承与发展

（一）“政治之学”

（二）“性理之学”

第二节 “江山之助”：《诗》《孟》流传并济齐楚

一、《诗》的保存与流传：“惟齐楚两国颇有文学”

（一）“齐鲁之间于文学，自古以来其天性也”

（二）“汉之师儒，齐鲁为盛”[150]

（三）楚地“颇有《诗》《礼》”

（四）“兰陵郁其茂俗”

二、孟子与《诗》学传播在齐鲁与楚地的汇流

（一）“传道之所”：孟子学说在稷下的流布

（二）“诗礼之乡”：孟子传播与《诗》学发展在邹鲁的汇流

（三）“多能讽诵”：孟学南传及性情、王道思想在楚地的融汇

第三节 “时运交移”：《孟子》辅经地位在汉代的确立

一、汉代孟子的学术地位：“黜诸子而尊孟子”

（一）“孟子首置博士”

（二）盐铁之论“多本孟子之言”[269]

（三）《孟子》注本的频现

二、《孟子》与汉代经学的深层关联：“有六经，不可以无《孟子》”

（一）《孟子》在汉代的学术定位：“序《诗》《书》”

（二）汉儒对《孟子》的承袭：“诸经通义，得引《孟子》以明事”

第二章 孟子与鲁诗

第一节 孟子《诗》说与鲁诗的经学化

一、鲁诗“四始”与孟子渊源

（一）“四始”释义

（二）鲁诗“四始”与孟子的“迹熄诗亡”说

（三）鲁诗“四始”与汉代《诗》的经学化

二、鲁诗“以诗为谏”的经世致用方式对孟子的继承

（一）“以美刺言诗”

（二）“以三百五篇谏”

第二节 鲁诗诗义阐释中的绍孟倾向

一、“颇重训诂”：字句使用对《孟子》的背离与承袭

（一）背离：鲁诗与《孟子》用字差异辨析

（二）承袭：孟子开鲁诗以字义释《诗》先河

二、“尤重先秦古义”：诗义阐释对《孟子》的重视

（一）对孟子独特释义的承袭

（二）对孟子诗义中哲学观点的采纳

三、“颇守典章之遗”[70]：对孟子王道政治思想的高度关注

第三节 司马迁对孟子的推尊：“粲若经传，继乎六籍”

一、司马迁与鲁诗

二、司马迁对孟子《诗》学地位的肯定

三、司马迁与汉代孟子地位的提升

四、《史记》在主旨与选材上对孟子的重视

（一）“孔子惧而作《春秋》”：孟子对《史记》创作宗旨的影响

（二）“祖述唐虞三代之德”：《史记》对《孟子》尧舜题材的采纳

第四节 赵岐对孟子的推尊：“孟子后而能深知其学者，莫如赵氏”

一、赵岐与鲁诗

二、赵岐身世与注《孟》动机

三、赵岐对孟子的推崇与评价

（一）“命世亚圣之大才”：对孟子“亚圣”身份的判定

（二）“尤长于《诗》《书》”：对孟子《诗》学地位的认同

四、《孟子章句》对孟子“以意逆志”观的采纳

（一）赵岐对“以意逆志”的理解

（二）《孟子章句》的章指设置对“以意逆志”的体现

第三章 孟子与齐诗

第一节 齐诗与孟子的地缘关系

一、齐诗的地域特性

二、孟子与齐地的关联

三、齐地对先秦思想及典籍的保存

第二节 齐诗“四始”“五际”与孟子渊源

一、阴阳五行与思孟渊源

二、诗说的目的性指向：“言王道之安危”

（一）“四始”“五际”说的用《诗》倾向

（二）“四始”“五际”设置中的“诗载王道“观

第三节 诗义阐释对孟子的采纳

一、诗旨理解相合

二、诗义阐释相同

三、引《诗》意图一致

第四节 齐诗的经学特征与孟子的《诗》学定位

一、齐诗“匡扶邦家”的经学定位与孟子的“迹熄诗亡”说

二、齐诗“以诗为谏”的用《诗》方式与孟子“诗载王道”的政教观

第四章 孟子与韩诗

第一节 韩诗与《外传》的尊孟倾向

一、以“子”敬称

二、对孟子“圣”“贤”地位的肯定

三、对孟母教养之功的赞誉

第二节 韩婴《诗》学的宗孟特点

一、对孟子《诗》学渊源地位的肯定

二、《外传》释义与孟子多合

（一）诗义阐释多有承继

（二）特定释义亦多采纳

三、对孟子“诗载王道”观的承传

（一）孟子：“王者之迹熄而诗亡”

（二）韩婴：《关雎》为“王道之原”

四、“以意逆志，得孟子之一体”：“推诗人之意，作《内》《外传》”

（一）“逆”：对读《诗》者主体地位的强调

（二）“志”：对《诗》背后的王道仁义思想的推求

五、对孟子用《诗》方式的采纳

第三节 韩婴对孟子的思想承传

一、对王道观的承传

（一）“养生丧死无憾，王道之始也”

（二）“省刑罚，薄税敛”，“仁政之大目也”

（三）“夫仁政必自经界始”

二、对圣人观的承袭

（一）尊崇圣字

（二）“古圣人”谱系的建构

（三）“人皆可以为尧舜”

三、对士人观的继承

（一）士人人格的构建：“立天下之正位”

（二）士人人格的坚守：“不以贫富、贵贱、死生动其心”

（三）不同境遇下的抉择：“穷则独善其身，达则兼善天下”

第四节 韩诗学者对孟子的接受与承传

一、诗说对孟子的继承

二、著述与孟子的牵涉

三、对孟子士人观的践行

第五章 孟子与毛诗

第一节 “毛诗诸序与孟子多合”[24]

一、《毛诗序》简考

（一）《诗序》的产生时间

（二）孟子与《诗序》关系的初步梳理

二、“发乎情”：《诗大序》情志说与思孟学派性情思想的精神契合

（一）《毛诗序》的“情”本因素

（二）“情”本思想溯源：思孟学派中“情”本思想的初现

（三）“情”本思想确立：《孟子》“情”本思想的集中彰显

三、“言王政之废兴”：《诗序》“诗载王道”观与孟子的异趣同旨

（一）缘起：“声歌之学渐微”——《诗》、乐分离，《诗》的文本价值得以彰显

（二）表现：“义理之说既胜”——孟子率先赋予《诗》之文本以王道政教意义

（三）影响：“见盛衰之由”——《诗序》对《诗》的王道政教意义的多层解读

四、诸序“援据《孟子》”

（一）原文采录

（二）诗旨相合

（三）言语化用

第二节 《毛诗故训传》对孟子的吸纳

一、《毛诗故训传》小考

（一）《毛诗故训传》的作者与产生时间

（二）河间献王的文化政策：《毛诗故训传》采纳孟子的学术背景

二、故：“最得圣贤之意”——《毛诗故训传》与孟子的《诗》学渊源

（一）“故”字释义：“备详前典”

（二）“显明王之政教”的阐释意图与孟子的“迹熄诗亡”观

三、训：“解释经旨，贵于显明”

（一）“训”字释义：“道物之貌以告人”

（二）《毛诗故训传》：“文简而义赡”

（三）《孟子》：“解释经旨，贵于简明”

（四）《毛诗故训传》与《孟子》的释义方法比较

四、传：“孟子之后，知其解者，莫如毛公”

（一）“传”字释义：“并经文所未言者而引申之”

（二）对孟子《诗》学正传地位的肯定

（三）对孟子王道思想主张的认同

第三节 郑玄《笺》《谱》“专用孟子之法以治《诗》”

一、郑玄对孟子的推尊

二、“逆诗人之志”：《毛诗传笺》与孟子政教《诗》学的最终确立

（一）诗义阐释对《孟子》的延续

（二）“以喻说诗”与“以意逆志”

（三）“以礼笺《诗》”对孟子《诗》学礼教意义的重新赋予

三、“论古人之世”：《毛诗谱》对孟子“迹熄诗亡”观的整体贯彻

（一）《诗谱》断代与王道终始

（二）《诗》之正变与王道兴衰

结语 孟子与汉代《诗》学关系重估

参考文献