黄帝内经大全(套装共4册)电子书

总目录

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黄帝内经：应用版1

目录

前言

卷第一

上古天真论篇第一

四气调神大论篇第二

生气通天论篇第三

金匮真言论篇第四

卷第二

阴阳应象大论篇第五

阴阳离合论篇第六

阴阳别论篇第七

卷第三

灵兰秘典论篇第八

六节脏象论篇第九

五脏生成篇第十

五脏别论篇第十一

卷第四

异法方宜论篇第十二

移精变气论篇第十三

汤液醪醴论篇第十四

玉版论要篇第十五

诊要经终论篇第十六

卷第五

脉要精微论篇第十七

平人气象论篇第十八

卷第六

玉机真脏论篇第十九

三部九候论篇第二十

卷第七

经脉别论篇第二十一

脏气法时论篇第二十二

宣明五气篇第二十三

血气形志篇第二十四

卷第八

宝命全形论篇第二十五

八正神明论篇第二十六

离合真邪论篇第二十七

通评虚实论篇第二十八

太阴阳明论篇第二十九

阳明脉解篇第三十

卷第九

热论篇第三十一

刺热篇第三十二

评热病论篇第三十三

逆调论篇第三十四

卷第十

疟论篇第三十五

刺疟篇第三十六

气厥论篇第三十七

咳论篇第三十八

卷第十一

举痛论篇第三十九

腹中论篇第四十

刺腰痛篇第四十一

卷第十二

风论篇第四十二

痹论篇第四十三

痿论篇第四十四

厥论篇第四十五

卷第十三

病能论篇第四十六

奇病论篇第四十七

大奇论篇第四十八

脉解篇第四十九

卷第十四

刺要论篇第五十

刺齐论篇第五十一

刺禁论篇第五十二

刺志论篇第五十三

针解篇第五十四

长刺节论篇第五十五

卷第十五

皮部论篇第五十六

经络论篇第五十七

气穴论篇第五十八

气府论篇第五十九

卷第十六

骨空论篇第六十

水热穴论篇第六十一

卷第十七

调经论篇第六十二

卷第十八

缪刺论篇第六十三

四时刺逆从论篇第六十四

标本病传论篇第六十五

卷第十九

天元纪大论篇第六十六

五运行大论篇第六十七

六微旨大论篇第六十八

卷第二十

气交变大论篇第六十九

五常政大论篇第七十

黄帝内经：应用版2

目录

前言

第一章　内经论补法

指导思想

补法总要

补法分类

补方之制

第二章　医家对《黄帝内经》补法的应用

张机对《黄帝内经》补法的研究与应用

孙思邈对《黄帝内经》补法的研究与应用

陈直、邹铉对《黄帝内经》养生原则的发挥

张元素对《黄帝内经》脏腑辨证虚症的发挥

李杲对《黄帝内经》补法的研究与应用（补法及补方）

汪机对《黄帝内经》中补法的运用和发挥

薛己对《黄帝内经》补法的研究与应用

缪希雍对《黄帝内经》补法的运用及其发挥

李中梓对《黄帝内经》补法的研究

绮石对《黄帝内经》治未病的发挥

程国彭对《黄帝内经》补法的研究与应用

第三章　《黄帝内经》的食补

气的食补

血的食补

阴气的食补

阳气的食补

津液的食补

精的食补

神的食补

肺的食补

心的食补

健脾益胃的食补

肝的食补

肾的食补

虚损的食补

黄帝内经：应用版3

目录

前　言

第一章　内经论虚症

虚症治法理论

五脏虚症

相关病症

第二章　《黄帝内经》的药补

气的药补

血的药补

阴气的药补

阳气的药补

津液的药补

精的药补

神的药补

肺的药补

心的药补

肝的药补

健脾益胃的药补

肾的药补

虚损的药补

第三章　有补益作用的中成药

补气养气中成药

补血养血中成药

补精养精中成药

延年不老散

补阴养阴的中成药

补阳壮阳的中成药

补肺润肺的中成药

补益脾胃的中成药

补心养心的中成药

补肝养肝中成药

益肾补肾中成药

益智安神中成药

强筋壮骨中成药

抗衰老中成药

抗疲劳、改善亚健康状态的中成药

养颜护肤美容的中成药

增强性功能中成药

延年益寿中成药

增强妇女体质的补益类中成药

应用补益中成药需要注意的问题

历史名人使用过的补益中成药

第四章　《黄帝内经》补法临床验案精选

补法治疗痹症验案

补法治疗脱发验案

补法治疗皮痹验案

补法治疗腰病验案

补法治疗硬皮病验案

补法治疗重症肌无力验案

补法治疗抽搐症

补法治疗麻木症

补法治疗泻泄证

补法治疗乳糜尿

补法治疗脾弱血虚症

补法治疗小便不利症

补法治阳痿

补法治阴茎异常

补法治疗肛门麻木

补法治唇颤

补法治疗口疮型舌炎

补法治胆瘅

补法治口僻

补法治舌痹

补法治舌痒

补法治脾瘅

补法治舌纵

补法治泻泄

补法治头痛

补法治咳嗽

补法治便秘

补法治遗精

补法治便血

补法治肝病

补法治胀满

补法治噎嗝

补法治宗气虚

补法治眩晕

黄帝内经：应用版4

目录

前言

第一章　藏象

什么叫“藏象”？《内经》为什么把研究人体生命活动的理论称为藏象学说？

《内经》藏象学说有哪些特点？

藏象学说是怎样形成的？

《内经》把人体内脏分为哪几类？其分类根据是什么？

什么叫“气”？人身的气有多种不同称呼，如何区别？

关于卫气在人身中的循行路线和运行节律，《内经》有哪些论述？

卫气具有哪些重要的生理功能？

卫气出于上焦还是出于下焦？

什么叫“宗气”？有哪些主要生理功能？

什么是“气化”？

什么叫“君火”？什么叫“相火”？

什么叫做“神”？

《内经》对人体精神活动有哪些主要论述？

《内经》对人体的发育成长以至衰老死亡的整个过程有哪些论述？

《内经》怎样论述人体消化、吸收、排泄过程？

《内经》对人体的血液循环有哪些主要论述？

《内经》如何论述人体水液的输布代谢过程？

《内经》关于体质学说有哪些主要论述？

《内经》重视脾胃的学术思想体现于哪些方面？

如何理解肺主治节的功能？

为什么“魄门亦为五脏使”？这一理论对临床有何指导意义？

如何理解“凡十一脏皆取决于胆”？

“脾主运化”之说是不是出于《内经》？

为什么说“脾不主时”，又说“脾主长夏”？

为什么说“脾为孤脏”、“三焦为孤腑”？

为什么胆既为六腑之一又为奇恒之腑？为什么称胆为“中正之官”？

三焦作为六腑之一，究竟是有形还是无形？

如何从生理病理角度理解“肾主纳气”的理论？

什么叫“气立”？什么叫“神机”？

什么叫“天癸”？有什么生理作用？

如何理解“肝生于左，肺藏于右”？

心包络和膻中有无区别？怎样区别？

如何理解“膈肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心”？

《内经》有“形脏四，神脏五”之说，“形脏”和“神脏”各指何种脏腑？

人体的津和液有什么区别？

人的言语音声与哪些脏腑器官有关？

“髓海有余，则轻劲多力，自过其度”应如何理解？

《内经》对眼睛的结构和生理有何精辟论述？其理论对后世有何影响？

第二章　阴阳五行

如何理解“阴阳者天地之道也”？“阴阳”与现代哲学所言的“矛盾”有何差别？

什么是阴阳五行学说？

阴阳与五行有何关系？

阴阳五行学说在医学上有何运用？

为什么阴阳转化要有一定条件？

什么叫生克乘侮？

为什么说左右是“阴阳之道路”？

如何理解“亢则害，承乃制，制则生化”？

何谓“三阴三阳”？在医学上有何运用？

如何理解“阳中有阴，阴中有阳”？

为什么说“生之本，本于阴阳”？

为什么“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”？

如何理解“阳生阴长，阳杀阴藏”？

“至阴”、“至阳”二词，各指何义？

为什么说“阳化气，阴成形”？

如何理解“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”？

为什么说《素问·六节藏象论》的肺为“阳中之太阴”、肾为“阴中之少阴”、肝为“阳中之少阳”分别应是“阳中之少阴”、“阴中之太阴”、“阴中之少阳”之误？

如何从阴阳角度认识药物性味？这一理论有何临床意义？

第三章　经络

经络学说有什么重要实用意义？

经络系统主要由哪些部分构成？

十二经脉的循行走向、交接分布有何规律？

什么叫奇经八脉？有什么生理特点和作用？

什么叫十五络脉？它们的起点处腧穴是什么？

什么叫“开、合、枢”？

冲脉为什么又称“太冲脉”、“伏冲脉”？

为什么说“四肢为诸阳之本”？

为什么“手少阴之脉独无腧”？

如何理解“少阳属肾，肾上连肺，故将两脏”？

第四章　病因病机

什么叫做“病机”？《内经》病机学说主要包括哪些方面的内容？

如何理解“生病起于过用”？

《内经》从什么角度分类病因？这种分类方法对后世有何影响？

如何理解“两虚相得，乃客其形”？

如何理解“邪之所凑，其气必虚”？

“六气”与“六淫”在病机上有何不同？

疾病的传变有何规律？应当如何看待这些规律？

如何理解“阳道实，阴道虚”？

为什么说“壮火之气衰，少火之气壮”？

如何理解“有者求之，无者求之；盛者责之，虚者责之”？

如何理解《素问·调经论》“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”之说？

为什么说“冬伤于寒，春必温病”，又说“冬不藏精，春必病温”？

如何理解“百病皆生于气”？

为什么说“风为百病之长”？

如何理解“风寒湿三气杂至，合而为痹”？

为什么说“暴怒伤阴，暴喜伤阳”？

为什么说“荣气虚则不仁，卫气虚则不用”？

“阳加于阴谓之汗”是何含义？

为什么说“肾气虚则厥，实则胀”？

《素问·举痛论》中“九气”致病的病机及病候如何？

卫气失常可能致生哪些病症？

如何理解“肾者胃之关也”？

为什么“五脏不和则七窍不通”？有何临床意义？

为什么“中气不足，溲便为之变”？

如何理解“胃不和则卧不安”？

“二阳之病发心脾”的机理是什么？

《素问·热论》和《伤寒论》在六经病的辨证论治方面有何异同？

什么叫“阴阳交”？阴阳交是不是必死之症？

为什么说“五脏六腑皆令人咳”，又说“此皆聚于胃，关于肺”？

《内经》论厥与后世所称之厥有何异同？

为什么说“五脏因肺热叶焦发为痿躄”？

《内经》如何分类和命名水肿病？

水胀与肤胀有无区别？

关于疟病的病因病机及分类，《内经》有哪些论述？

“癫疾”指什么病？

《内经》所言之“瘅”，包括哪些病症？

《内经》所论癥瘕积聚，与后世有何不同？

“疝”指什么病？“七疝”包括哪些病症？

什么叫“关格”？后世所论的关格与《内经》有何不同？

脱营、失精指什么样的疾病？

秋天为燥气主令，为什么《内经》有“秋伤于湿”之说？

第五章　诊法

《内经》诊法学说在方法论方面具有哪些特点？

“诊法常以平旦”的目的意义是什么？

脉诊有什么临床诊病意义？

《内经》论脉有何特点？

古代诊脉有哪几种方法？如何沿革？

古代是怎样计算成年人的脉搏至数的？

什么叫“脉之胃气”？有何诊病意义？

“权、衡、规、矩”的脉象如何？

《内经》以“权、衡、规、矩”譬喻与四时相应的正常脉象，为什么又用“弦、钩、毛、石”譬喻四时五脏脉象？

《内经》诊妊脉有哪些方法？

什么叫“真脏脉”？什么叫“真脏色”？

什么叫“三部九候”？

为什么《灵枢·禁服》说寸口、人迎“两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等”，而《灵枢·五色》又说“人迎与寸口气大小等者，病难已”？

面部望诊如何划分其部位与脏腑组织的关系？

色诊有什么临床意义？

怎样掌握色诊的重点和法则？

《内经》关于闻诊有哪些主要论述？

《内经》认为问诊有何重要意义？主要包括哪些内容？

舌诊是中医重要诊法之一，《内经》在这方面有何论述？

“虚里诊”是指什么样的一种诊法？有何临床意义？

什么是尺肤诊法？有什么诊病意义？

什么是“得神”？什么是“失神”？为什么说“得神者昌，失神者亡”？

什么叫“五实”？什么叫“五虚”？为什么说“五实死”、“五虚死”？在什么情况下“五实”、“五虚”可以活？

什么叫“失强”？什么叫“失守”？“失强”、“失守”说明什么问题？

如何理解“仓廪不藏者，是门户之不要也”？

“尻以代踵，脊以代头”的病候如何？

“飧泄”的病状如何？

第六章　治则治法

什么叫治则？《内经》的治则学说主要包括哪些内容？

什么是治法？《内经》所言治病理法包括哪几个层次？

《内经》所言及的治病技术方法有哪些？

为什么说《内经》“因时制宜”治则还应该包括“因时代而制宜”的内容？

“治未病”包括哪些方面的内容？

关于“因时因地因人制宜”的治疗原则，《内经》有哪些主要论述？

为何治病“必先岁气，无伐天和”？

什么叫“标本”？“标本缓急”的理论有何临床意义？

如何理解“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行”？

《素问·标本病传论》对于有大小便不利或中满的病症，为什么不论其为标、为本，均认为应先治？为什么认为“病发而有余”可先治其本，“病发而不足”则应先治其标？

“扶正祛邪”与“泻实补虚”有何不同？

什么是“五脏苦欲补泻”？

为什么“西北之气，散而寒之；东南之气，温而收之”？

“阳病治阴，阴病治阳”有哪些具体方法？

如何理解和运用“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”？

什么叫“反治法”？临床上应用反治法必须注意什么问题？

什么叫“反佐法”？临床上如何运用？

“大方、小方”、“缓方、急方”、“奇方、偶方”、“重方”各指什么样的方剂？

“大制”、“小制”与“大方”、“小方”有没有不同？

如何理解“汗者不以奇，下者不以偶”？

为什么说“热无犯热，寒无犯寒”，又说“发表不远热，攻里不远寒”？

为什么“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”？

为什么“有故无殒，亦无殒也”？

如何理解“夺血者无汗，夺汗者无血”？

为什么“治痿独取阳明”？有何临床意义？

“开鬼门，洁净府”指什么样的治疗方法？

什么叫“五夺”？为什么“五夺”不可泻？

如何理解“暑当与汗皆出，勿止”？

为什么“病热少愈，食肉则复，多食则遗”？

如何理解“久而增气，物化之常也；气增而久，夭之由也”？这一理论对养生和治病有何指导意义？

如何理解和运用“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之”？

《内经》记载了哪些针灸取穴方法？

燔针与焠针、巨刺与缪刺有何不同？

第七章　养生及五运六气

养生为什么又称为“摄生”、“道生”？

《内经》养生学说的主旨是什么？

如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？

《内经》为什么提倡“恬惔虚无”的养生方法？这一方法对保持身心健康有何意义？

为什么说“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭”？

什么叫“七损八益”？

什么叫“运气”？应该如何看待和评价运气学说？

什么叫岁运、主运、客运？什么叫“五音建运”和“太少相生”？

什么叫主气、客气？什么叫司天、在泉、左间、右间？

什么叫天符、岁会、太一天符？

《内经》除了“七篇大论”之外，还有哪些篇章论及运气学说？

如何继承和发扬五运六气学说？