万本电子书0元读

万本电子书0元读

顶部广告

大唐气象——唐代审美意识研究电子书

穿越大唐的宫殿、园林、乐舞丨触摸大唐的诗文、书画、雕塑 再现  声色交错、流光溢彩的盛世 更新  放多元、繁荣昌盛的气象 首度以唐代审美意识为研究对象 本书是以唐代审美意识为研究对象的学术专著。 全面呈现唐代文学艺术与美学理论之美 本书对唐代审美意识做了全面、深而细致的解读:第五章(文论)、第六章(书论)、第八章(画论)、第十四章(儒家)、第十五章(道家)、第十六章(佛教),从理论形态的材料中分析唐代的审美意识;至四章(文学)、第六章(书法)、第七至八章(绘画)、第九章(乐舞)、第十章(雕塑)、第十一至十二章(城市)、第十三章(园林),对唐代的文学艺术做审美性的审视,从中提炼出唐人的审美意识。

售       价:¥

纸质售价:¥184.00购买纸书

112人正在读 | 0人评论 6.6

作       者:陈望衡,范明华 等

出  版  社:江苏人民出版

出版时间:2022-02-01

字       数:62.5万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

温馨提示:数字商品不支持退换货,不提供源文件,不支持导出打印

为你推荐

  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(0条)
  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(0条)
唐,是中国历强盛的时期之一。大唐帝国,拥有当时世界上丰厚的物质财富,也拥有灿烂、辉煌的精神财富。 从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮,唐代艺术气势磅礴、虎虎生威,给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗,唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味,让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”,唐代艺术将灵动之美发挥到极致,作品无不流畅宛转、生意盎然,散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美,反映出的是情理兼得、力韵互含、刚柔相济、象意合一的审美理想,是繁华、富裕、强大、放的气概与大国风范。 本书以唐人的审美意识为研究对象,从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深,品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。如此,犹如从高空俯瞰大地,唐朝的精、气、神,都将一览无余。<br/>【推荐语】<br/>穿越大唐的宫殿、园林、乐舞丨触摸大唐的诗文、书画、雕塑   再现  声色交错、流光溢彩的盛世 更新  放多元、繁荣昌盛的气象   首度以唐代审美意识为研究对象 本书是以唐代审美意识为研究对象的学术专著。   全面呈现唐代文学艺术与美学理论之美 本书对唐代审美意识做了全面、深而细致的解读:第五章(文论)、第六章(书论)、第八章(画论)、第十四章(儒家)、第十五章(道家)、第十六章(佛教),从理论形态的材料中分析唐代的审美意识;至四章(文学)、第六章(书法)、第七至八章(绘画)、第九章(乐舞)、第十章(雕塑)、第十一至十二章(城市)、第十三章(园林),对唐代的文学艺术做审美性的审视,从中提炼出唐人的审美意识。   提炼出唐代审美四大特 本书“绪论”部分对唐代审美做了整体性的概括与描述,并提炼出了其四大特: ①放性  陆上和海上丝绸之路,将唐帝国与世界联系在一起。以儒为主、儒释道并尊的治国方略,更带来精神的解放。故而唐人的文化生活多姿多彩,真可谓各美其美、美美与共。 ②兼融性  唐代,汉族与诸多外域民族及本域民族审美意识相融合,《霓裳羽衣舞》正是这种精神的产物;唐太宗亲自为《玉树后庭花》除掉了“亡国之音”的罪名,又为雅俗艺术的互融辟了道路。这一切使得中华民族的审美意识得到了空前的丰富。 ③时代性  唐帝国处于中国封建社会的上升期,朝气蓬勃的时代精神造就了唐代审美意识的基本品格:大气、绚丽、灵动。也许仅就其中某一而言,前代有之,后代亦有之,但没有像唐代这样凸显,这样张扬,这样辉煌。 ④创造性  唐代诗歌讲究格律,追求情感自由与音律的统一,词也诞生于唐代;绘画方面,金碧山水让位于水墨山水;书法方面,狂草产生;建筑设计方面,“中轴线”理念得到充分应用,台榭式建筑退出历史舞台……由这诸多新的创造,不只可达唐代的精神文化,还可达整个唐代社会的方方面面。   明确唐代在中华美学发展史上的地位 唐代在中华美学发展史上的地位,远不只是体现为它集中华民族审美意识之大成,还在于它是中华民族审美意识实现嬗变的关键时期。这主要表现为“恬淡”审美观念的兴起,和审美理论上,“传神”论向“境”论的升华。本书有助于我们加深对唐代乃至中国美学的理解。 唐代是中华民族历值得骄傲的时代之一,其放、创新的治国理念,百川汇海、百花齐放的文化,以及对于唐朝与世界的交流起到重要桥梁作用的陆上和海上丝绸之路,我们都可从中汲取智慧和经验。<br/>【作者】<br/>陈望衡 武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师,大阪大学文学博士,亚利桑那州立大学访问学者,国家社科基金重大项目首席科学家、评审委员,曾应邀在哈佛大学顿巴敦橡树园高级研究中心、斯坦福大学、北京大学等名校讲学。出版《文明前的“文明”》《中国古典美学史》等专著40余部,3次获得中国高校人文社会科学优秀成果奖,其中《文明前的“文明”》为一等奖。 范明华 武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师,兼任中华美学学会中国美学专业委员会副主任、湖北省美学学会会长、湖北省非物质文化遗产研究中心特聘研究员。出版《〈历代名画记〉绘画美学思想研究》《生命之镜——中国美学与艺术散论》等专著5部,主编《美学与艺术研究》等文集6种12册。<br/>
目录展开

绪 论

第一章 唐代诗歌的审美意识(上)

第一节 抒怀诗:心随朗日高,志与秋霜洁

第二节 边塞诗:气高轻赴难,谁顾燕山铭

第三节 伤世诗:乾坤含疮痍,忧虞何时毕

第四节 友情诗:何时一樽酒,重与细论文

第五节 女题诗:笑入荷花去,佯羞不出来

第二章 唐代诗歌的审美意识(下)

第一节 羁旅诗:柴门闻犬吠,风雪夜归人

第二节 山水诗:江山留胜迹,怅然吟式微

第三节 咏物诗:所咏虽微物,所寓皆世情

第四节 仙道诗:悟了长生理,秋莲处处开

第五节 佛教与唐诗

第三章 唐代散文的审美意识

第一节 青云之志

第二节 吊古之伤

第三节 山水之娱

第四节 园林之乐

第五节 理性之光

第四章 唐代小说的审美意识

第一节 文体:作意好奇

第二节 功业:英雄际会

第三节 荣华:一枕黄粱

第四节 婚恋:情纯义重

第五节 女性:德色双馨

第五章 唐代文论的审美意识

第一节 诗品论

第二节 意象论

第三节 文教论

第四节 文道论

第六章 唐代书法的审美意识

第一节 兴盛原因

第二节 时代风格

第三节 楷书之美

第四节 草书之美

第五节 书法理论

第七章 唐代绘画的审美意识(上)

第一节 绘画的专业化

第二节 佛教画的流行

第三节 新技法的创造

第四节 水墨画的产生

第五节 文人画的肇始

第八章 唐代绘画的审美意识(下)

第一节 人物画

第二节 山水画

第三节 动植物画

第四节 绘画理论

第九章 唐代乐舞的审美意识

第一节 和为主题

第二节 崇武尚文

第三节 娱乐旨归

第四节 广纳胡乐

第五节 乐舞典范

第六节 乐美解放

第十章 唐代雕塑的审美意识

第一节 唐代雕塑概述

第二节 佛教造像

第三节 道教造像

第四节 帝陵石雕

第五节 墓俑雕塑

第十一章 唐代城市建设的审美意识

第一节 唐代城市的历史定位

第二节 唐代城市的个案分析

第三节 唐代城市的审美特征

第十二章 唐代建筑营造的审美意识

第一节 唐代建筑的历史定位

第二节 唐代建筑的个案分析

第三节 唐代建筑的审美特征

第十三章 唐代园林营造的审美意识

第一节 唐代园林的历史定位

第二节 唐代园林的个案分析

第三节 唐代园林的审美特征

第十四章 唐代儒家与唐代审美意识

第一节 唐代儒家之学

第二节 注重社会功用

第三节 强调明道抒情 

第四节 标榜风骨之美

第十五章 唐代道教与唐代审美意识

第一节 道教文化的三个层面

第二节 皇家道教中的审美意识

第三节 文人道教中的审美意识

第四节 神仙道教中的审美意识

第五节 唐代道教中的仙境与仙人之美

第十六章 唐代佛教与唐代审美意识

第一节 唐代佛教的中国化

第二节 唐代佛教的审美意识

第三节 禅宗的审美意识

第四节 华严宗的审美意识(上)

第五节 华严宗的审美意识(下)

主要参考文献

后 记

累计评论(0条) 0个书友正在讨论这本书 发表评论

发表评论

发表评论,分享你的想法吧!

买过这本书的人还买过

读了这本书的人还在读

回顶部