王阳明致良知之教(精)电子书

书名页

版权页

文前辅文

目录

绪论

第一篇 致良知学，教传之基

第一章 致良知哲学

第一节 引言

第二节 《答陆原静书》：良知本体性之专论

一、良知是超越时空的恒久万能存在

二、良知超越而不超然，是通贯体用的实存

三、良知无前后内外浑然一体

四、良知超越功利

五、“孔颜乐处”之“乐”是良知

六、以“镜”喻良知，以“病疟”喻功利私欲

第三节 《答欧阳崇一》：良知体用之辩论

一、先天良知是本体，后天知识是作用

二、良知是本体，思虑是作用

三、“集义”是致良知

四、致良知与逆亿（猜疑）

第四节 《答聂文蔚》：致良知工夫论及其效用境界论

一、“必有事焉”是致良知

二、“真诚恻怛”地应事接物是致良知

三、致良知之效：“天下大治”境界

第五节 结语

第二章 致良知经学

第一节 概引

一

二

三

第二节 《五经臆说》：致良知经学初建构

一、《五经臆说序》

二、《五经臆说十三条》

第三节 《礼记纂言序》：致良知《礼》学之阐述

第四节 《大学》学：致良知学之归宿

一、《大学古本序》

二、《大学问》

第三章 辨朱子，发象山

第一节 辨别朱子

一、《朱子晚年定论序》

二、袁庆麟《朱子晚年定论跋》

三、《答罗整庵少宰书》的辩解

第二节 发明象山

一、《象山文集序》

二、《答徐成之》二书的分辨

第四章 书院、学校记文阐发

第一节 王阳明与宋明理学大家的书院记

一、书院建修的官方背景性

二、书院的儒学传承性

三、对官学致良知教育不足的补充性

第二节 县学、儒学记

一、《应天府重修儒学记》

二、《重修六合县儒学记》

三、《重修山阴县学记》

第五章 辞赋创作的诗意栖居

第一节 辞赋全考

一、前期七题六篇

二、后期六篇

第二节 赋家迹心

一、控引天地，苞括宇宙

二、错综古今，总览人物

三、綦组锦绣，经纬宫商

第三节 纠结于《庄》、儒，终归儒圣（良知）

一、径归《庄》仙

二、纠结于儒、《庄》而归《庄》仙

三、纠结于《庄》、儒而归儒圣（良知）

第二篇 贬谪龙场，走向良知

第六章 情怀与心态：贬谪龙场，走向良知

第一节 赴谪途中的“谪客”情怀

一、《吊屈平赋》的“贬谪”情怀

二、赴谪诗的“贬谪”情怀

第二节 “居夷何陋”的君子情怀

一、《何陋轩记》的君子情怀

二、诗作中的君子情怀

第三节 “一体之仁”的良知情怀

一、及于同类的良知情怀

二、及于植类的良知情怀

三、及于禽鸟的良知情怀

第四节 达观心态

一、寄情于山水幽胜

二、自得于农事田园

三、圣学之道的“真达观”

第五节 事功心态

一、与各级官员的交往

二、化解两场政治危机

第七章 龙场悟道：良知精神之悟

第一节 “龙场悟道”新考

一、“凿石椁待尽”说辨讹

二、“吾性自足，不假外求”脉络

三、对儒家义理的体验：“龙场悟道”的夫子自道

第二节 对“居夷何陋”和“轻鄙农圃”的体验

一、对“居夷何陋”的体验

二、对“轻鄙农圃”的体验

第八章 龙场教育四篇：致良知精神贯穿

第一节 京师发端

第二节 《何陋轩记》的“居夷何陋”理想

一、“居夷何陋”的提出

二、龙场土著的质朴性

三、龙场土著的可教性

第三节 纲领：《教条示龙场诸生》

一、论立志

二、论勤学

三、论改过

四、论责善

第四节 《象祠记》的“天下无不可化之人”

一、缘起

二、论证

三、实践：谕泰和杨茂

第五节 《重刊文章轨范序》的圣贤与科举教育可统一

一、强调圣贤人格教育根本性

二、论证圣贤与科举教育可统一

三、圣贤与科举教育可统一的验证

第三篇 致良知教，推而广之

第九章 家族教传

第一节 先儒家教

一、孔子家教

二、颜之推《颜氏家训》

三、朱熹《家训》

四、朱熹《与长子受之》

第二节 教子王正宪

一、《书正宪扇》

二、《岭南寄正宪男》

三、《寄正宪男手墨二卷》

第三节 教诸弟侄辈

一、《示弟立志说》

二、《寄诸弟》

三、《赣州书示四侄正思等》

第十章 门人教传（上）

第一节 龙场之前

一、《别三子序》

二、《示徐曰仁应试》

三、《长沙答周生》

第二节 龙场教传

一、《龙场生问答》

二、延聘主讲贵阳书院

第三节 龙场教传的诗意栖居

一、考试诸生的诗作

二、诗情画意的教学

三、依依惜别的深情

第四节 情系贵阳门人

一、《与贵阳书院诸生书》

二、《寄贵阳诸生》

三、《寄叶子苍》

第十一章 门人教传（下）

第一节 辰中过化

一、与辰中诸生

二、与冀元亨的患难真情

第二节 滁阳从游

第三节 揭致良知教

第十二章 世俗教传

第一节 明神仙

一、《答人问神仙》

二、《徐昌国墓志》

第二节 喻俗气

一、《远俗亭记》

二、《答毛宪副》

三、《谕俗四条》

第十三章 乡邦教传

第一节 南赣教传

一、《南赣乡约》

二、兴举社学

三、蒙学

第二节 思田教传

一、兴思田学校

二、兴南宁学校

三、办敷文书院

第四篇 后学弘教，域外播扬

第十四章 吊唁、祠祭

第一节 吊唁

第二节 祠祭与弘学

一、贵阳王公祠

二、龙场阳明祠

三、其他阳明祠

第十五章 序跋文（上）

第一节 《传习录》序跋文

一、徐爱、钱德洪的《传习录》序

二、其他门人的《传习录》序

第二节 《文录》序跋文

一、钱德洪《文录》序

二、以“知言”论良知：邹守益、王畿的《文录》序跋

三、以“精一”“执中”说良知：胡宗宪、徐阶《文录》序

第十六章 序跋文（下）

第一节 《年谱》序跋文

一、以“执中”说致良知：钱德洪《阳明先生年谱序》

二、以“未发之中”说良知：王畿《刻阳明先生年谱序》

三、以“良心”解良知：胡松《刻阳明先生年谱序》

四、以“不逾矩”解致良知：王宗沐《刻阳明先生年谱序》

五、持平之论：高攀龙《王文成公年谱序》

第二节 《全书》序跋文

一、以“身践”说致良知：徐阶《王文成公全书序》

二、以“刚健中正”说良知：徐元文《王阳明先生全集序》

三、以子路“勇于改过”说致良知：章炳麟《王文成公全书题辞》

第十七章 浙中亲炙门人承传

第一节 徐爱的承传

一、受学相知于王阳明

二、文以承学

第二节 钱德洪的承传

一、总述

二、会语

三、论学书

第三节 王畿的承传

一、总述

二、语录

三、论学书

第十八章 江右亲炙门人承传

第一节 敬也者，良知之精明：邹守益的承传

一、总述

二、论学书

三、语录

第二节 以独知为良知：欧阳德的承传

一、总述

二、与聂豹论争

第三节 归寂以通天下之感：聂豹的承传

一、总述

二、论学书

第四节 道契双江：罗洪先的承传

一、总述

二、《困辨录》三序：道契双江

第十九章 其他亲炙门人承传

第一节 南中王门黄省曾、朱得之的承传

一、以情识为良知大失阳明之旨：黄省曾的承传

二、其学颇近于老氏：朱得之的承传

第二节 心是气：楚中王门蒋信的承传

一、总述

二、《桃冈日录》论气

第三节 致良知学是儒非禅辨：岭南薛侃的承传

一、总述

二、语录

第四节 明哲是良知：泰州王艮的承传

一、总述

二、心斋语录

第二十章 域外播传

第一节 亲交日人：王阳明与了庵桂悟

第二节 中江藤树：日本阳明学开山

一、融合儒佛

二、上帝观

三、武士道精神

第三节 藤树阳明学的门人承传

第四节 从金世弼到郑齐斗：致良知学的朝鲜教传

主要参考文献