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德国观念论与当前哲学的困境电子书

       大型学术思想文库“精神译丛”,致力于以精良的翻译和精美的制作,引当代世界*重要思想家的作品,尤其选择学界和读者期盼已久的经典,首次译成汉语,分批出版,为人文学科提供前沿性的学术视野,为广大读者提供丰厚的精神滋养。                                                                                                                                                                     

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作       者:(德)马丁·海德格尔

出  版  社:西北大学出版社

出版时间:2016-02-01

字       数:28.3万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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    本书是海德格尔非常重要的一部著作。以往我们通常把费希特、谢林和黑格尔放到近代哲学的背景下,从知识论或理性主义传统,将其理解为西方哲学古希腊以来,经过基督教的洗礼与近代科学的影响而达到的*。本书则从现代哲学视野重新审视三位德国古典哲学巨匠,非常有助于我们把握德国观念论与现代哲学的内在渊源,看到作为主体哲学之*的德国古典哲学带来的困境,以及其中包含的“现代元素”,书中对三位大师的分析细致而独到,既反映出海德格尔深厚的学术功底,又充分展现出他本人的独特思想,这在目前的国内海德格尔研究,乃至哲学史研究中都是比较欠缺的。<br/>【推荐语】<br/>       大型学术思想文库“精神译丛”,致力于以精良的翻译和精美的制作,引当代世界*重要思想家的作品,尤其选择学界和读者期盼已久的经典,首次译成汉语,分批出版,为人文学科提供前沿性的学术视野,为广大读者提供丰厚的精神滋养。                                                                                                                                                                     <br/>【作者】<br/>    马丁·海德格尔(1889-1976),德国哲学家,现代西方存在哲学和现象学、解释学等思潮的主要代表人物,代表作有《存在与时间》《康德与形而上学问题》《尼采》《路标》《林中路》等。海德格尔是西方思想*深刻和著名的哲学家之一,他的哲学运思深通古今之变与现代性之根本症结。     庄振华,陕西师范大学哲学系副教授,近年主要从事德国古典哲学与近现代西方哲学研究,著有《黑格尔的历史观》,译有《剩余的时间》《海德格尔的根》《新教伦理与资本主义精神》等。     李华,西安邮电大学人文社科学院讲师,主要从事中世纪晚期与近代早期西方哲学研究。     赵卫国,陕西师范大学哲学系教授,研究方向是近现代德国哲学。近年来主要致力于翻译和研究海德格尔解读哲学史的相关著作,已出版译著有《论真理的本质》《物的追问》《对亚里士多德的现象学解释》《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》等,并发表相关学术论文30余篇。<br/>
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导论[1] 当前的问题情境 Die gegenwärtige Problemlage

第一节 对讲座的任务的规定

第一部分 揭示当前哲学的基本趋势 Die Enthüllung der philosophischen Grundtendenzen der Gegenwart

第二节 阐明人类学的趋势

第三节 阐明形而上学的趋势

第四节 两种趋势在哲学之本质中的原初统一性问题

第二部分 与德国观念论的争辩 Die Auseinandersetzung mit dem Deutschen Idealismus

第一篇 费希特 Fichte

第五节 导论

第一章 知识学第一部分。对全部知识学之诸原理的表述进行解释

第六节 对主题与方法的普遍规定

第七节 讨论第一个——绝对无条件的——原理

第八节 讨论第二个——在内容方面有条件的——原理

第九节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第一部分:对这个原理的主题性探讨

第十节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第二部分:将讨论运用于根据律这一逻辑原理,并推导出第三个基本范畴

第十一节 关于“自我存在”的暂行考察。对第三个原理的讨论的第二部分的结语

第十二节 强化突出与德国观念论的争辩的对象,并驳斥米施对《存在与时间》的批判[96]

第二章 知识学第二部分。理论知识的基础[108]

第十三节 澄清观念的任务

第十四节 交互规定

第三章 知识学第三部分。实践科学的基础

第十五节 纯粹活动与客观活动之间的冲突

第十六节 挽救意向性

第二篇 对早期谢林的暂行考察

第十七节 费希特的事业与青年谢林的显著的狭窄性

第十八节 谢林的自然哲学

第三篇 黑格尔 Hegel

第十九节 对绝对观念论进行奠基的理念

第二十节 对绝对者之现实性的追问

补遗 Beilagen

一般人类学[第二节]

[第二节,第3小节]

四个问题[1][第四节]

总结:[两种趋势在哲学之本质本身中的原初统一的问题][第四节]

第一部分的总结与向第二部分的过渡[5][第五节]

导论[第五节]

文献[第五节]

扼要重述[第七节]

非我[第八节]

导论。扼要重述[第八节,第4小节]

导论。扼要重述[第八节,第5小节]

[第十节]

生存论环节[第十一节,第1小节]

[第十一节,第1小节]

[第十一节,第1小节]

[第十一节,第2小节]

笛卡尔主义的立场[第十二节]

对第141-143页的总结[8][第十三节,第1小节]

费希特——批判[第十三节,第1小节]

[第十三节,第1小节]

德国观念论中的自我性。辩证法[第十三节]

[第十三节]

费希特——批判[第十三节]

费希特——批判[第十三节]

扼要重述[第十四节]

[第十四节]

[第十四节,第4小节]

费希特的知识学[第十五节]

过渡性的考察[第十七节]

费希特——批判[第十七节,第1小节]

谢林[第十七节]

[谢林与费希特哲学的比较][第十七和第十八节;见第186和第193页]

《我的体系之叙述》[第十七节]

谢林——批判[第十七节]

“形式的”绝对者概念[第十七节]

审美生产(aesthetischen Produktion)的演绎[第十七节]

[第十七节]

反思的立场——此在的形而上学[第十九节]

[第十九节]

[第十九节]

[第十九节]

黑格尔:想象力(1)[第十九节,第2小节]

黑格尔:想象力(2)[第十九节,第2小节]

[第十九节,第3小节]

[第二十节]

[第二十节]

论绝对者概念[第二十节][30]

“开端”[第二十节]

黑格尔[第二十节]

[第二十节][32]

增补(依据一份笔记) Ergänzungen aus einer Nachschrift

1.第一节

2.第二节,第3小节

3.第三节,第1小节

4.第三节,第4小节

5.第四节

6.第五节

7.第六节,第2小节

8.第七节,第3小节

9.第七节,第4小节

10.第七节,第5小节

11.第八节,第2小节(第三个步骤)

12.第八节,第2小节(第四和第五个步骤)

13.第八节,第5、6小节

14.第九节,第3小节

15.第九节,第4小节

16.第九节,第5小节

17.第九节,第6小节

18.第十节,第1小节

19.第十节,第2小节

20.第十节,第3小节

21.第十一节,第1小节

22.第十一节,第2小节

23.第十一节,第3小节

24.第十一节,第4小节

25.第十二节

26.第十三节,第1小节

27.第十三节,第3小节

28.第十四节,第1小节

29.第十四节,第2、3小节

30.第十四节,第4小节

31.第十六节

32.第十七节

33.第十八节

34.第十九节,第1小节

35.第十九节,第2小节

36.第二十节

附录 学院学习导引(1929年弗莱堡夏季学期讲座,赫尔伯特·马尔库塞的笔记) Einführung in das akademische Studium Freiburger Vorlesung Sommersemester 1929 (Nachschrift Herbert Marcuse)

[学院学习——在世界之整体中生存]

对洞穴神话的解释

编者后记

确定性与有限性——论海德格尔的德国观念论研究(代译后记)

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