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从纯粹的学问到真实的事物
序“纯粹哲学丛书”
作者的话
绪言
第一章 胡塞尔的直观原则:反思本性与时间-意识
第一节 本质直观:充实与构造
一、 直观的“感性”含义
二、 直观的所谓“扩展”
三、 直观的“存在论”意义
第二节 明见性:相应感知与自我
一、 明见性与相应感知
二、 客体给予与自身给予
三、 从明见性到自我
第三节 交互主体性:先验自我论域中的他人
一、 自我与时间性
二、 他人与意向性
三、 关于“原真还原”
第四节 时间意识:被动综合与反思
一、 感性个体与时间意识
二、 无意识与时间意识
三、 反思与时间构成
第二章 海德格尔的时间性:此在-世界与源始存在
第一节 时间性的源起
一、 Zeitlichkeit与Temporalitaet
二、 《康德书》的进路
三、 时间性生成的神学语境
第二节 前期的时间性现象学
一、 作为根基的时间性
二、 此在与时间性
三、 作为整体性的自身性与将来
四、 本真的当前:“眼下”
五、 “在场”作为时间性现象学问题
六、 几个节点
第三节 后期的“时间与存在”
一、 转向:从时间到存在
二、 在场:本有的运作
第三章 列维纳斯的他者:感性-时间与踪迹现象学
第一节 出离存在
一、 存在论境域
二、 “逃离”il y a
三、 瞬间的意味
第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系
一、 由对反而出离
二、 重构“存在论差异”
三、 从“磨难-死亡”到“他者-时间”
第三节 异质触发的感性-时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系
一、 自身触发的时间-意识
二、 非意向性的原印象与感性-时间
三、 自身异质性与他者异质性
第四节 历时性是踪迹对在场的关系
一、 列维纳斯1964年前后的变化
二、 他者的踪迹
三、 从现象到谜
四、 虚位以待的主体性
五、 时间与主体
附录一 主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论
附录二 再论列维纳斯的现象学
参考文献
后记
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