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论题 美德可教吗？
美德可教吗：政治哲学的悖论
哲人与城邦：雅法与施特劳斯学派
雅法对美国奠基的林肯式维护
美国法律与美国政体的过去、现在及未来
一、评论者的偏见
二、以林肯为书的主题
三、作者对主题的处理
四、革命，理性和对法律的敬畏
五、我们美国宪法之现状
六、批评
七、结论：我们美国政体可能的未来
古典作品研究
柏拉图《普罗塔戈拉》发微
诗三百篇成书中的时代精神
思想史发微
《浮士德》批评史一瞥
一、观念和寓意：歌德时代对《浮士德》第一部的接受
二、基于文本语文学的《浮士德》研究
二、从民族主义到纳粹主义的浮士德形象
三、战后对浮士德形象的反思及再反思
五、宗教和神话视角
六、马克思主义的《浮士德》批评
七、其他视角及当代概况
结语
“理”范畴理论模式的道家诠释
前言
一、庄子首次赋予“理”以宇宙论意涵
二、《说卦》“穷理尽性”在主客架构下的哲学意涵
三、王弼、郭象对于“理”的阐发
四、成玄英将“理”提升为本体论最高范畴
境智相泯之境
五、程朱理本论的提出
结论
从中日比较思想史的视野论经典诠释的“脉络性转换”问题
1.引言
2.经典中的概念的形成及其脉络性
3.跨文化的思想传播过程中之“脉络性转换”：类型与涵义
4.“脉络性转换”中的方法论问题
5.结论
旧文新刊
司马迁及其时代精神
一、伟大的时代
二、楚文化的胜利
三、齐学
四、异国情调和经济势力的膨胀
五、这个时代的象征人物——汉武帝
六、司马迁在这一个时代中的意义
朱子仁说疏证
附录
一、答张钦夫论仁说（《文集》卷八，下同）
二、论仁说
三、又论仁说
四、又
书评
评诺顿的《施特劳斯和美帝国的政治》
一个现代拉比的保罗论——评《保罗的政治神学》
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