既已拒绝了暴力革命的手段，那合乎理念准则的政治希望，柏拉图就只能寄托于不可洞彻的“神意”。照今天的观来看，柏拉图的想法无疑配得上“非政治”这个称谓。然而，哲人“现代性”的政治意识却使其内心难以平静，末世的胁迫总是与他相随，又让他不得不考虑做好从政的准备。一方面，这位思想者对政治有着激而与他人迥异的哲思；另一方面，他也深知，要避免任何划时代的革命手段——即使这手段是为了善的实现。仅仅因为这些，柏拉图就已然是一位杰出的政治思想家了，因为成熟的政治意识恰恰在于：切不可让短视的狂热与不切实际的期盼损害了城邦长远的福祉。
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论题 柏拉图与天人政治
灵魂—城邦—宇宙：论柏拉图思想之“合一”
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柏拉图的理想城邦及其宇宙论的起源说理据
一 本文前提：柏拉图作品的诠释学范式及其规范性的动态作用
二 作为“一”的“善”
三 作为万物最高尺度的“一”与“善”
四 现实性的两极化与《蒂迈欧》的结构
五 属神之物（“善一”）与（善的）神匠之间的区别
六 神匠如何在宇宙中实现“善”
七 神匠向被造诸神以及灵魂的谕告
八 城邦的筹划及其结构
九 治邦者必须摹仿善和属神之物
自然权利理论与政治中的柏拉图主义
一 导言：自然权利思想的历史人类学基础
二 西方自然权利思想的基本形式
三 本质性的自然权利与“政治柏拉图主义”
四 另一条理路：霍布斯的运动权利理论
五 人权理论中的自然权利观念
柏拉图的立法乌托邦
《蒂迈欧》中的偏执与哲学活动
论“昨日”的言辞：《蒂迈欧》与《王制》
蒂迈欧的血气性讲辞
逼真故事中的偏执与节制
蒂迈欧宇宙之歌中的爱欲与善
结语：哲学的开端
古典作品绎读
《庄子·庚桑楚》析义
思想史发微
孝悌之“悌”[1]
引子
一《论语》中的“悌”
二 内外之间
三 “兄弟”之政
四 弱势的德目
余论
托克维尔是哲人吗？
柏拉图式哲学
现代哲学
自由与理性和幸福的对抗
不安宁、高傲而不快乐的美国人
帕斯卡的后哲学智慧
托克维尔的后帕斯卡智慧
结语：托克维尔与哲人
参考文献：
旧文新刊
四書解題及其讀法
自序
《大學》第一
《論語》第二
《孟子》第三
《中庸》第四
《孝經》第五附
北宋張、程之排佛反王
第一節 張載與佛學立異以建立其思想體系
第二節 二程之排佛反王安石
评论
龙荪子的玄虚
一 龙荪子何许人也
二 龙荪子著述史
三 怎样研习“四幕剧”
从爱比克泰德论神的父性看其自由的本质
一
二
三
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