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导论：孔孟之间儒学思想的演进
1.经典世界的重构：思想世界、问题线索与文本解释的深层交互
2.后孔子时代的思想任务：实践之先至，与思想之后达
3.两条思想线索的展开：从孔子到子游，从孔子到曾子、子思
4.先秦儒家心性学的一种归宿：从子游、子思到孟子
5.几点说明
第一章 后孔子时代
1.1孔子的人性观
1.2孔学的分流
1.3曾子的传承
第二章 曾子的修身论
2.1“三纲八目”与宋明的《大学》诠释
2.2《大学》古义略论
2.2.1“格物致知”以定宗旨
2.2.2“诚意”为首出
2.2.3“正心修身”与“修身为本”
2.2.4首句与周文政治理想
附：《大学》原文（郑注孔疏本）
第三章 子游的性情论
3.1《性自命出》要论
3.1.1作者与宗旨
3.1.2“性”的作用与结构
3.1.3 “情”与礼乐之道的重释
3.1.4“心术”与“情”
3.2 《性自命出》章句
第四章 子思的五行论
4.1《五行》要论
4.1.1作者与文本结构
4.1.2问题意识与思想宗旨
4.1.3始于仁（仁之思）的成德途径
4.1.4始于智（圣、智）的成德途径
4.2《五行》章句[1]
第五章 子思的诚论
5.1《中庸》文本结构的问题
5.2《中庸》古义略论
5.2.1中庸、中和与儒家理想
5.2.2集大成的“诚”
第六章 孟子的性善论
6.1孟子对子思的继承与发挥
*孟子对曾子思想的继承
6.1.1《孟子》中的“五行说”与“诚”
6.1.2孟子对《五行》的解说与重构
6.2孟子四心说与性善论的创辟
6.2.1从“五行”到“四心”
6.2.2据“四心”以“道性善”
6.2.3以“存养”、“扩充”为成德途径
6.3小结：先秦儒家心性之学的一种可能归宿
附录：表象与真实——颜子“好学”新论
一、颜子之“信”
二、颜子之“明”
三、颜子之“虚”
四、颜子“好学”之根据
五、颜子“好学”之境界
六、表象与真实：重构内部视角之必要
参考文献
后记
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