西方人文经典讲演录(全4册)电子书

西方人文经典讲演录I：西方文明的起源

总序 西方人文经典阅读

一 古希腊经典，是普罗米修斯之后的又一火种

二 荷马《奥德赛》

1 古希腊的待客之道和宾客友谊

2 口语文化和记忆能力

3 敬神是义务，不是奴役

4 乡愁和乌托邦的代价

5 远古希腊文明开化的窗口

6 荷马世界和文化主题的“疯癫”

7 史诗里的梦和现实中的梦

8 羞耻文化中的英雄和英雄主义

三 赫西俄德

1 《工作与时日》：农民诗人眼里的世界

2 《工作与时日》：辛苦劳作，从高尚变卑下

3 《神谱》：诸神起源与世界

四 希腊诗歌

1 萨福：爱欲和幸福

2 品达的“体育颂歌”

3 西蒙尼德斯：诗人要吃饭，要钱不丢人

五 《伊索寓言》

1 一个奴隶怎么讲智慧的故事

2 “酸葡萄”：从“坏事变好事”到“幸亏有坏事”

3 《伊索寓言》为什么不同于先秦寓言？

六 埃斯库罗斯

1 《波斯人》：自由的雅典与专制的波斯

2 酒神的庆典和悲剧的诞生

3 《乞援人》：古老的难民问题与乱伦

4 《乞援人》：信任民众不如信任君王

5 古希腊戏剧竞赛是怎么评奖的？

6 《俄瑞斯忒斯》之《奠酒人》：血仇、诅咒和预言

7 《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：净罪与审判

8 《俄瑞斯忒斯》之《善好者》：人类审判史上的标志性一页

七 索福克勒斯

1 “死了和活着一样亲切可爱的人”

2 《安提戈涅》：谁都能“公民抗命”吗？

3 《安提戈涅》：正义的国法不侵害亲情

4 《俄狄浦斯王》：什么是“王”和亚里士多德的悲剧理论

5 《俄狄浦斯王》：悲剧人物的性格缺陷与知识盲区

6 《菲罗克忒忒斯》：服从领导和善待朋友

7 《菲罗克忒忒斯》：被遗弃的冤屈者如何回归社会

八 欧里庇得斯

1 希腊启蒙时期的思想困扰

2 智者与哲学家

3 《美狄亚》：作为人类激情的好色和报复

4 《美狄亚》：虎毒不食子吗？

5 《酒神的伴侣》：快乐陶醉与走火入魔

6 《酒神的伴侣》：膜拜与暴力

7 《特洛伊的女人们》：“种下荒凉，日后必自己收获毁灭”

九 阿里斯托芬

1 喜剧和政治保守主义

2 《云》：可笑的哲学和滑稽的哲学家

3 《马蜂》：不完美但不可缺少的民主陪审团

4 《吕西斯特拉特》：政治不是男性的专属事务

十 希罗多德《历史》

1 互联网时代的希罗多德《历史》

2 远行人必有故事可讲

3 隔代报应和自以为幸福

4 风土人情与文化习俗

5 一场关于政制的辩论

十一 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

1 讲述往事和探究真实

2 古希腊人的辩论

3 墓前演说和雅典瘟疫

4 暴力革命与幽暗人性

5 赶尽杀绝是消灭敌人的好办法吗？

6 帝国霸权和“强权即正义”

7 历史与悲剧

8 希罗多德和修昔底德的比较

十二 色诺芬《希耶罗》

1 民众真的爱戴专制暴君吗？

2 帝师劝说暴君的限度和有效性

3 暴君心理剖析是怎样一种道德谴责

十三 柏拉图

1 《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：讨神喜欢，就是虔敬吗？

2 《苏格拉底对话》之《游叙弗伦篇》：亲亲相隐和大义灭亲

3 《苏格拉底对话》之《美诺篇》：美德教育和良心发现

4 《苏格拉底对话》之《辩词》：公民不服从和公民不服气

5 《苏格拉底对话》之《克里托篇》：“公民伏法”

6 哲学与政治

7 《理想国》：哲思者的启蒙和政治技艺

8 《理想国》：暴虐的僭政是“城邦的绝症”

9 《理想国》：暴政下的愚民口味与偏好

10 《理想国》：制度之恶与人性之恶

十四 亚里士多德

1 《尼各马科伦理学》：自制是怎样一种伦理品质

2 《尼各马科伦理学》：私人友谊和公民团结

3 《尼各马科伦理学》：什么是幸福

4 《政治学》：城邦的好坏是由政体决定的

5 《政治学》：僭政的帝王学和驭民术

6 《政治学》：为专制暴政出谋划策的人

7 《政治学》：“政体”学说是政治理论的核心

8 《政治学》：优秀的政体必须有优秀价值的追求

9 《政治学》：政体的奠定时刻和立法者

结语 人文思考能从古希腊学习什么？

一、诗歌

二、戏剧

三、历史

四、哲学

附录一 一百年前的西方人文经典阅读

附录二 经典阅读分析里的文本参考

西方人文经典讲演录II：帝国的兴衰

序言 从希腊到罗马

一 开场白：罗马的光荣与腐败

二 普劳图斯《孪生兄弟》

1 通俗喜剧是怎样一种罗马大众娱乐

2 披着希腊外套的罗马故事

3 古典喜剧的人文阅读

三 泰伦提乌斯《两兄弟》

1 早期罗马戏剧从何而来，因何而来

2 令人头疼的子女教育

3 权贵政治和文化分裂

四 卢克莱修《物性论》

1 重实际的罗马哲学

2 伊壁鸠鲁哲学和古代的“说教诗”

3 趋乐避苦不等于享乐主义

五 卡图卢斯《歌集》

1 诗与政治

2 爱情恩仇的酸甜苦辣

3 情诗是怎样的抒情诗

六 西塞罗

1 希腊化和罗马共和

2 优秀的演说者，失败的政治家

3 《论共和国》：国家不是为了抱团取暖

4 《论法律》：人的理性和正义立法

七 维吉尔《埃涅阿斯纪》

1 奥古斯都盛世的罗马文学

2 领袖崇拜和国家史诗

3 文学家与权力政治的联姻

八 贺拉斯《讽刺诗集》

1 站错过队的诗人如何表现政治忠诚

2 “新社会”知识分子如何自我定位

3 讽刺诗的自嘲和玩笑

4 人生哲理的幽默与无奈

九 奥维德《爱的艺术》《变形记》

1 《爱的艺术》：伴君如伴虎——奥维德和奥古斯都

2 《爱的艺术》：拉丁文学中的“淫诗艳词”

3 《变形记》：轻逸神话中的沉重变形

4 《变形记》：性强暴下的人兽同体

5 《变形记》：从奥维德的《变形记》到卡夫卡的《变形记》

十 李维《建城以来史》

1 罗马的道德沦丧和传统美德

2 传说故事的教化教育

3 怎么思考共和的腐败问题

十一 撒路斯提乌斯《喀提林阴谋朱古达战争》

1 政客腐败和公民失德

2 输出腐败与撒币外交

3 国民品格和民德习俗

4 古典共和与公民自由

十二 塔西佗《编年史》

1 坏体制内难做好人

2 专制体制下人如何安身立命

3 专制统治下的道德垃圾场

4 “塔西佗陷阱”和历史的善恶必书

十三 普鲁塔克《小加图》

1 为何和如何阅读普鲁塔克

2 小加图之死和斯多葛哲学

3 作为自由和道德象征的小加图

4 罗马共和与罗马美德

5 小加图与西塞罗

十四 塞涅卡《论发怒》《美狄亚》

1 《论发怒》：腐败政治下人能洁身自好吗

2 《论发怒》：乱世人生和斯多葛主义

3 《论发怒》：怎么才能规劝一个暴君

4 《论发怒》：发怒与残忍

5 《论发怒》：愤怒是灵魂的热度

6 《美狄亚》：女性的暴力和残忍

十五 佩特罗尼乌斯《萨蒂利孔》

1 暴政下的文学讽刺

2 暴发户和民间企业家

3 怡然自得的颓废和都市漂泊

十六 昆体良《演说术原理》

1 修辞与教育

2 知识与政治

3 专制统治下的知识分子避祸和隐秘写作

十七 朱文纳尔《讽刺诗》

1 口腹之欲与道德堕落

2 暴发户和贵二代

3 坏女人、小鲜肉和讽刺的批评

4 都市穷人和“面包与马戏”

十八 阿普列乌斯《金驴记》

1 雅俗共赏的罗马小说

2 男性观念中的“巫术”与“妖女”

3 宗教膜拜是怎样的灵魂出路

4 与神话和传说不同的古代“小说”

十九 琉善《真实故事》

1 .2世纪的智者新潮和新文学观念

2 文人的诞生和“假话巨人”

3 叙事权威的困境和历史学家的责任

4 用喜剧涂抹的哲学对话

二十 爱比克泰德《论说集》

1 罗马美德和斯多葛伦理

2 坏时代的好哲学

3 精致的顺民思维训练：斯多葛主义和犬儒主义

二十一 奥勒留《沉思录》

1 明君的顺应天道和自我约束

2 国家宗教和宗教迫害

3 自奥勒留时代的罗马宗教文化变迁

4 暴君杀戮和明君迫害

5 奥勒留为什么害怕基督教：哲学之外的原因

6 罗马帝国衰亡的奥勒留时刻

二十二 中西之间的伦理文化之旅

结语 罗马的国运与文学的兴衰

西方人文经典讲演录III：自由的黎明

前言 从中世纪到文艺复兴

一 从希腊——罗马到中世纪人文哲理

二 奥古斯丁的“天城”

1 罗马为什么衰败

2 历史语境中的先知政治学

3 罪犯帮伙的国家能有正义法律吗

三 赫罗斯维塔《亚伯拉罕》

1 怎么阅读古代剧作

2 女性贞洁的灵与肉

3 戏剧在中世纪和中世纪戏剧

四 希尔德加德《生命的奖赏之书》

1 中世纪女性情感及神秘主义

2 中世纪独特的女性幻象

3 中世纪发明怎样的“爱”

4 逼真幻觉和强制性迷恋

五 《一千零一夜》

1 没有重述就没有叙述：人性的哈哈镜

2 魔法师和说书人

3 少儿不宜的情爱天方夜谭

4 奇妙的人生和荒诞的命运

六 迈蒙尼德《迷途指津》

1 在信仰与哲学之间

2 什么是“经典”的寓意释经

3 经典里的矛盾及其化解方法

4 寓意释义和历史释义

5 知识分子政治的隐秘写作

七 《阿奎那政治著作选》

1 信仰的人文主义和人的理智

2 国王恶法和无道暴君

3 今天怎么阅读阿奎那

八 法兰西的玛丽《故事诗》

1 性压抑和红杏出墙

2 女人的偷情、欺骗和背叛

3 骑士精神和“男子汉”

九 玛·阿希·季诺夫人《列那狐》

1 没有狐狸精的狐狸故事

2 中世纪市民文化与动物故事

3 道德和人性的动物寓言

十 纪尧姆·德·洛里斯《玫瑰传奇》

1 社会文化与“寓意”文学

2 女性的矜持和男性的礼仪

3 情爱的艺术和手段

十一 克里斯蒂娜·德·皮桑《女性之城》

1 女儿国乌托邦和女性美德

2 男性友谊与女性友谊

3 从古典友谊到现代友谊

十二 《马可·波罗游记》

1 两代威尼斯商人的中国之行

2 中世纪的旅客和梦幻之城

3 游记的真实与虚构

十三 乔叟《坎特伯雷故事集》

1 赦罪僧和道德故事

2 中世纪的示例宣教

3 永生和暴死：道德死亡引向肉体死亡

4 腐败、反腐，越反越腐

总结 并非全都黑暗的中世纪

十四 但丁《神曲》

1 罪和赎罪的故事

2 哪些是地狱里的重罪，为什么“背叛”之罪特别严重

3 地狱与监狱，哪个更可怕

4 幸灾乐祸

5 妒忌与愤怒

6 贪婪是一种怎样的罪过

十五 薄伽丘《十日谈》

1 文以载道，雅俗有别

2 低俗的性和崇高的爱

3 绿帽子、性滑稽和偷情无罪

4 坏女人是抽在男人身上的鞭子

十六 通俗文化与贵族文化

1 通俗文化的“黄段子”与“性幽默”

2 达·芬奇收集的民间笑话：完整的人性和自由的语言

3 卡斯蒂廖内《廷臣论》：廷臣和文明绅士

4 卡斯蒂廖内《廷臣论》：阅读释义中的历史问题

十七 皮科《论人的尊严》

1 “文艺复兴人”的宣言

2 观念史中的“尊严”

3 文艺复兴时代的思想惯性和艰难前行

4 从文艺复兴尊严观到康德尊严观

5 羞辱、贬低、非人化：被侵犯的尊严

十八 拉伯雷《巨人传》

1 自由人的教育

2 自然的人和文学的游戏

3 阅读联想和“肮脏幽默”

十九 塞万提斯《堂吉诃德》

1 骑士和人的社会角色

2 爱荣誉和不要脸

3 幽默与戏仿

4 滑稽和人戏不分

二十 伊拉斯谟《愚人赞》

1 文学讽喻中的愚人和傻子

2 抵御愚昧比造就智慧优先

3 愚蠢是怎样一种公共危害

二十一 莫尔《乌托邦》

1 文艺复兴时期的“镜像文学”

2 拒绝君臣关系中的人身依附

3 平等是“产生人可以无限完善的观念”

二十二 马丁·路德论信仰者的自由

1 信仰与行为

2 从宗教自由到政治自由

3 自由宗教与神道设教

二十三 蒙田《随笔集》

1 自由自在与独善其身

2 活人教育与怀疑精神

3 随笔是怎样一种写作

4 从蒙田随笔到现代随笔

二十四 马基雅维里《君主论》

1 政治异类的君王术

2 专制与非道德政治

3 谁为专制出谋划策

4 20世纪之后的新马基雅维里主义

二十五 莎士比亚《恺撒》

1 弑君的故事

2 人性是历史的重演，千年不变的群众心理

3 罗马专制下的精英腐败和人性堕落

总结 文艺复兴的人文主义者

西方人文经典讲演录IV：现代的诞生

前言 如何阅读启蒙时期的人文经典

一 17世纪的科学

1 伽利略《星际信使》，工具的意义、挺不起腰杆的科学家

2 笛卡尔，科学的证明、信念的担保、科学不寻找绝对真理

3 为启蒙做准备的科学革命

二 培根《新亚特兰蒂斯》

1 科学乌托邦与政治

2 科学理念和科学主义

3 科学会带来开放社会吗

三 卡文迪什《燃烧的世界》

1 “燃烧的世界”在远方

2 女性批评为何推崇《燃烧的世界》

3 乌托邦小说与政治哲学

4 17世纪为何又如何维持生活稳定

四 霍布斯《利维坦》

1 专制的保护和人民的服从

2 专制国家和统治权威

3 专制下的自由和法治

五 洛克《政府论·下篇》

1 驯化国家权力

2 人性、自由与政治

3 政府为什么要保护公民的财产权利

4 公正执法；政府不正义，人民怎么办

六 莫里哀《伪君子》

1 17世纪理性时代的风尚喜剧

2 栽倒在好色弱点上的成功骗子

3 伪善：从道德扮装到政治扮装

七 帕斯卡尔《思想录》

1 悲观人生与积极向上

2 脆弱的理智和内心的力量

3 亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损

4 人性的美与丑，人的伟大与可悲

八 拉罗什富科《箴言集》

1 带刺的真话和心灵鸡汤

2 意义表演和微型写作

3 箴言的哲理与人性剖析

九 弥尔顿《论出版自由》

1 自由是观念，更是行动

2 “观念自由市场”和“观点自我修正”

3 不自由造就自我奴役的思想奴隶

十 斯威夫特《格列佛游记》

1 腐败的小人和高尚的巨人

2 空想的科学和高贵的动物

3 三种讽刺，人还是万物之首吗

十一 笛福《瘟疫年纪事》

1 瘟疫和灾难中人怎么活下来

2 见证叙述，灾难见证的个人责任

3 天灾和人祸的灾难记忆

十二 艾迪生《旁观者》

1 随笔的幽默品位和轻松说教

2 咖啡馆文化和中产阶级启蒙

3 新闻上瘾和手机上的“新鲜事”

十三 曼德维尔《蜜蜂的寓言》

1 腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗

2 善就是恶，怎么才能善恶有别

3 恶就是善，坏事都能变好事吗

4 公共慈善和慈善的动机

十四 亚当·斯密《道德情操论》

1 同情与恻隐

2 两个斯密

3 善待穷人和良序社会的道德现实主义

十五 休谟《人性论》

1 人性和道德情感

2 习惯与道德：坏人变老了吗

3 可疑的习惯性思维和智慧

4 “不知感恩”是一种道德罪过吗

5 情感教育与心灵启蒙

十六 埃德蒙·柏克《反思法国大革命》

1 两个柏克

2 柏克的政治保守主义

3 如何理解保守主义

十七 沃斯通克拉夫特《人权辩护》《女权辩护》

1 激进启蒙和革命时代

2 政治经验与政治实验

3 女权即人权

十八 孟德斯鸠《波斯人信札》

1 开明旁观和后房专制

2 专制统治的阉奴政治

3 专制邪恶，绝对的专制绝对邪恶

十九 伏尔泰《老实人》

1 自然神论和理性宗教

2 正义的上帝和苦难的世界

3 恶在人世间，人如何安身立命

二十 狄德罗《拉摩的侄儿》

1 既需要又怀疑“天才”的启蒙时代

2 从“天才”看“人才”

3 天才拯救不了启蒙

4 自暴自弃是一种怎样的自我作贱

二十一 卢梭《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》

1 文明与腐败

2 自然人和自由人

3 如何交出自由，但仍然自由如初

4 公意、众意、保卫自由

二十二 康德《什么是启蒙》

1 康德与卢梭，道德哲学

2 开明专制、公和私的不同理性

3 启蒙的行动和普世主义

4 启蒙的教育与民众

二十三 莱辛《智者纳坦》

1 智者纳坦要说什么

2 为何要做一个“可以说是真的”好人

3 晚到的启蒙有后发优势吗

二十四 潘恩《常识》《人的权利》

1 自由的先知：常识和民主政治常识

2 人民拜偶像造就君主崇拜

3 推翻国王，为宪章加冕

4 人权是全人类共有的价值观

二十五 《独立宣言》《美国宪法》

1 《独立宣言》和美国价值观

2 人民是宪法之本

3 宪法、核心价值和公民教育

二十六 《联邦党人文集》

1 美国启蒙与《联邦党人文集》

2 公民社会的精英和民众互动，民主自我教育

3 联邦与共和

4 共和与民主

总结 人文启蒙与人性

附录 捍卫自由理性：启蒙和反启蒙