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前 言
导 论
第一节 诠释镜像中的德国浪漫主义
第二节 早期浪漫主义的“总问题”
一、 理性的异化与虚无主义危机
二、 启蒙运动与早期浪漫派的唯美主义
三、 早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义
四、 早期浪漫主义的市民社会批判与有机论的国家观念
第三节 研究思路
第一章 康德的浪漫主义与早期浪漫派的康德主义
第一节 启蒙理性的危机
第二节 雅可比与虚无主义问题
第三节 康德批判哲学中的浪漫主义
一、 理性批判与知识的奠基和划界
二、 透过实践理性看世界
三、 从理性的统一到世界的统一
第四节 诺瓦利斯与早期浪漫派的康德主义
一、 从费希特回到康德
二、 沿着康德的道路再出发：从实践的到诗意的
第二章 斯宾诺莎与早期德国浪漫主义哲学的兴起
第一节 泛神论之争的主题与缘起
一、 莱辛的斯宾诺莎主义
二、 纯粹理性的虚无主义
第二节 新斯宾诺莎主义的兴起
第三节 早期浪漫派的斯宾诺莎主义
一、 渴慕无限，或观念论与实在论
二、 说不可说之神秘
第三章 施莱格尔“浪漫诗”中的古今之争与早期浪漫派的现代性批判
第一节 现代性浪潮中的“古今之争”
第二节 施莱格尔的古典主义
一、 从自然的教化到人为的教化
二、 现代教化的困境与出路
第三节 浪漫的反讽与自然的复魅
一、 “浪漫诗”的观念
二、 反讽与自然的复魅
第四节 自然的诗性统一
一、 自然的创造性
二、 自由与必然的和解
第四章 诺瓦利斯的“诗化自然”与早期浪漫主义的感性本体论
第一节 启蒙世界观的危机
第二节 一种动力学的自然观念
一、 自然的生命力与内在合目的性
二、 诺瓦利斯的生机论的形而上学构想
第三节 诺瓦利斯的感性本体论
一、 反主体主义的自然哲学
二、 诗：聆听自然的言说
三、 浪漫诗作为真正的科学
第五章 早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义
第一节 康德的“道德神学”
第二节 雅可比对理性主义和观念论哲学的批判
一、 先验观念论作为“颠倒了的斯宾诺莎主义”
二、 无神论之争与费希特知识学的虚无主义
第三节 施莱尔马赫与早期浪漫主义的宗教观念
第四节 诺瓦利斯论道德与宗教的内在统一
一、 通常的道德与更高的道德
二、 道德作为“更高世界的奇妙反光”
第六章 早期浪漫派的“诗性国家”与政治世界的重新赋魅
第一节 施莱格尔论审美经验的政治意义
第二节 施莱格尔的共和主义观念
第三节 诺瓦利斯的共和主义与世界主义
一、 “诗性国家”中的信仰与爱
二、 作为世界主义的象征的中世纪
参考文献
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