（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。 （2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命形式，具有“东方哲人的细腻与韵味”。 （3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。 （4）在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞。巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序。 （5）在国内学界和读者群体中迅速觅得知音。韩炳哲作品第 1 辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学、艺术、政治学、传播学、文学、历史学、社会学各领域的专家学者，以及人文社科类非专业读者对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价。其中《爱欲之死》《倦怠社会》《他者的消失》《在群中》《妥协社会》《禅宗哲学》《沉思的生活》等书备受欢迎，因其短小、精彩适于阅读，被称为“地铁上的哲学家”“中产阶级标配读物”。 （6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集（共21种图书）。韩炳哲作品第2辑共9种，2023年8月已出齐；第3辑共3种，2024年5月已出齐。 （7）《大地颂歌：花园之旅》：徜徉花园，逗留时间，赞颂大地，沉思生活；一场绚丽的爱之告白，一首美妙的大地颂歌！ 人类永远都有亲近大地的冲动，而园艺就是这样一种亲近大地的活动。园艺让我们回到绿色家园，并于其中安住、冥思，与自然融为一体，与自然悠游嬉戏。 大地不是死的、没有生命的、沉默的存在，而是一个雄辩的生命体，一个生机勃勃的*体。保护大地是一项紧迫的任务，是人类的义务，因为它如此美妙与壮丽。 作者从日常生活中的园艺和花草植物着眼，深入探讨了环境保护与美好生活之间的哲学联系，与海德格尔的“诗意栖居大地”一脉相承，也是东方诗性智慧的典型表达，对当今社会和生活具有极 大启发和借鉴意义。 （8）《时间的香气：驻留的艺术》：克服加速时代的时间危机，焕发沉思生活的时间香气；在一切都涣散为流量的今日，以驻留的艺术挽住飞逝的现时！ 这是一部漫步时间的哲学遐思集。时间是关乎存在的大问题，一直被思考，却从未被参破。 如今，数字技术与发达的交通工具使时间精确到秒，空间的距离也随之被缩短，但人们并没有“拥有”时间。作者认为现代时间危机不是时间越来越快（加速），而是时间的原子化（碎片化），因此一切都难以驻留。 作者讨论了启蒙运动以来西方哲人尤其是海德格尔关于时间的主要观点，对比古代中国的香印和诗文中蕴含的时间韵味，探究了在现代社会里“不良时间”的症状及起因，并继续诉诸“沉思的生活”以寻求一种改善时间的可能性。 （9）《叙事的危机》：生命即讲述，而众声喧哗中讲故事实为卖故事；讲述产生社会凝聚力， 而点赞、关注并不能创造共同体！ 在宏大叙事崩塌，叙事本身变得商业化和资本导向后，数据以故事之名讲述着我们的时代和个体存在。但算法不是故事，信息与叙事之间的鸿沟日深；在众声喧哗中，共同体将难以形成和继续。这就是我们这个消费主义的信息社会的病灶所在。 叙事和信息是对立的力量。叙事的通货膨胀式使用矛盾地指向了叙事的危机。作者对这一困境进行了追溯，并*终得出结论：在叙事的世界里，一切都被简化为消费，结果导致大众对其他叙事、其他形式的生活、其他感知和现实视而不见。由此，作者不屈不挠地持续着他对信息社会的反思和批判。
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