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通俗五运六气电子书

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作       者:田合禄

出  版  社:中国中医药出版社

出版时间:2024-08-01

字       数:30.0万

所属分类: 科技 > 医学 > 中医

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田合禄“五运六气系列图书”由北京中医药大学临床特聘专家田合禄亲笔撰写。 五运六气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说,在中医学中占有比较重要的地位。运气学说的基本内容,是在中医整体观念的指导下,以阴阳五行学说为基础,运用天干地支等符号作为演绎工具,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。田合禄学术观多有创新,为五运六气学术的代表性人物。其“五运六气系列图书”从中医学各种角度,对伤寒、金匮、内经、易经、天文等行了解读。<br/>【作者】<br/>田合禄,男,河南滑县人,执业中医师,“中医太极三部六经体系”创始人,北京中医药大学特聘学科建设带头人,北京中医药大学大学生创业导师,中华中医药学会国际五运六气论坛学术委员会主任委员。学术成就几十年来从事中医和周易的研究,并涉及到子史经传等。其中最大的成就是建立了自己的理论体系。其一,《周易》是中华传统文化的源头,位居十三经之首,历代《周易》注解家多从人文社科方面阐释。众所周知,伏羲是仰观天文、俯查地理及旁观万物而画八卦,这说明《周易》之卦来源于自然科学,决不是起源于占卜。因此我用天文历法解释《周易》的理论体系,恢复了《周易》源于自然科学的古义。创作《周易真原》,还《周易》以真面目。论文《论太极图是原始天文图》一文,被周易与现代化国际学术讨论会评为现代易学优秀论文,荣获“红旗渠杯”奖。由于对易学研究的突出贡献,2003年荣获了“易都杯”易学研究优秀成果奖。其二,五运六气理论是《内经》的核心内容,却被一些学术权威斥之为迷信,高等中医院校教材都不讲,实为中医之不幸。我潜心十几年研究《内经》五运六气理论及藏气法时理论和《伤寒论》的三阴三阳理论,吸纳《周易》太极理论,创建了“中医太极三部六经体系”的中医学理论,用于外感、内伤临床,效如桴鼓。找到了研究《伤寒论》理论体系的最佳途径,解了《伤寒论》的千古谜团。《中医内伤火病学》是全面论述内伤火病的惟一一部书,曾获1993年度第九届北方十省市优秀科技图书二等奖。《五运六气临床应用大观》一书,2006年荣获山西省第七届优秀科普作品二等奖。其三,提出人体双生命生理结构新概念和心、肺、脾三本思想,重新创建中医之本源,将会对中医理论产生重大影响。 重要著作创作二十余种,主要的有:《周易真原》、《孔子:被遗忘的古代科学家》、《中医运气学解秘》、《五运六气临床应用大观》、《中医自然体质论治》、《中医太极医学》、《中医内伤火病学》、《伤寒真原》、《针灸真原》、《疫病早知道》、《五运六气解读伤寒论》、《五运六气解读脾胃论》等。<br/>
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作者简介

内容提要

自序

第一章 绪论

一、《黄帝内经》创作时代

(一)《素问·六节藏象论》两部太阳历和《太始天元册》定年代

(二)二十八宿定时代

(三)北斗九星定年代

(四)月死生定年代

(五)九州九野分野年代

(六)“天六地五”定年代

(七)《扁鹊镜经》问世

(八)王冰说

(九)《伤寒例》讲五运六气

二、《黄帝内经》的科学性

(一)什么是科学

(二)科学是有时代性的

(三)《黄帝内经》时代的科学

三、“天人合一”命题要慎言

四、究天人之际

五、神是五运六气的灵魂

六、《黄帝内经》被称为经典是因为其有科学公理化理论基础

(一)《黄帝内经》的基础命题

(二)《黄帝内经》的公理化

(三)《黄帝内经》的基本概念

七、《黄帝内经》提出两部太阳历和两套日道说

第二章 黄帝坐明堂创建五运六气『日月二十八宿天纲图』

一、《太始天元册》的日月二十八宿天纲说

二、剖析“日月二十八宿天纲图”

三、日月二十八宿天纲图中二十八宿的年代

四、二十八宿的起始点及排列顺序方向

五、日月二十八宿天纲图之三易

(一)日月二十八宿天纲图之不易

1.太阳视运动之不易

2.朔望月视运动之不易

3.不易的二十八宿

(二)日月二十八宿天纲图之变易

1.七衡六间之变易

2.月行九道之变易及五气经天之色

3.日月运动会合周期之变易

4.日月运行在二十八宿之变易

5.二十八宿之变易

6.日主寒温,月主风雨

7.《黄帝内经》的日月崇拜

(三)日月二十八宿天纲图之简易

六、天门地户

七、“候之所始,道之所生”说

(一)候之所始

(二)道之所生

(三)天度与气数

八、结语

第三章 五运六气天文历法背景

一、《素问·六节藏象论》提出两部太阳历和两套日道命题

(一)太阳南北回归线视运动360日太阳历

(二)太阳回归年365—366日太阳历

(三)太阳日周期视运动

(四)太阳年周期视运动

(五)《黄帝内经》立竿测日影求“地中”建“土中”思想

(六)脾主长夏

附录1

附录2:(彝族)十月太阳历

附录3:《管子》十月太阳历

二、太阴历(夜观月亮)

(一)朔望月视运动

(二)朔望月躔日道的内外升降视运动

(三)“地以五为制”的五行对应五星

(四)五大行星视运动

三、阴阳合历

四、八卦历

(一)后天八经卦卦历

(二)六十四卦卦历

(三)战国以前八卦历养生

五、置闰

(一)两部太阳历置闰

(二)太阴历置闰

(三)阴阳合历置闰

(四)置闰小结

六、结语

第四章 阴阳五行

一、阴阳

(一)三阴三阳源于“移光定位”立竿测日影

(二)从发生学角度探讨《黄帝内经》三阴三阳理论

1.阴阳定义

2.阴阳有天地人之分

(1)天地之阴阳

(2)人之阴阳

(3)从太阳光照度论三阴三阳

(4)从“移光定位”论三阴三阳

(5)四时四象发展为三阴三阳

(6)小结

二、五行

(一)先天之本心土五行

(二)后天之本脾土五行

三、五运六气是人体后天理论

四、神是五运六气的灵魂

(一)五运六气是生神之源

(二)神诞生于天地之气

(三)《黄帝内经》对神的定义

(四)神的归宿

(五)神的作用

(六)阴阳不测谓之神

(七)养神

(八)诊察形神

(九)治神

(十)结语

第五章 十天干、十二地支的天文历法背景

一、十天干的天文背景

(一)十天干记日数

(二)十天干记月体纳甲部位

(三)十天干表示人体部位

(四)十天干五行属性五方五脏

(五)以十天干五行属性生克决死生

(六)以十天干定病位

(七)十天干阴阳属性

(八)十天干化五运

(九)十天干“五十而复大会”周期

(十)十天干决定阴阳二十五人体质

(十一)十天干计日属于人道,始于寅时

(十二)十天干模型图河图、洛书的应用

二、十二地支的天文背景

(一)十二地支记月数

(二)天地人三才之道的天文历法背景

(三)八正解

(四)地道丑未辰戌属土的天文历法背景

(五)天地人三才四正的关系

(六)天道六气始终次序——子午少阴为标始,巳亥厥阴为终

(七)地道六气始终次序

(八)人道六气始终次序——寅申少阳为始,丑未太阴为终

(九)天地人四正与胎数

1.论胎数要诀

2.定小儿生时诀

(十)天地阴阳之六气与五运

(十一)十二地支“天以六为节”的“三百六十日法”

(十二)十二地支岁气会同周期

(十三)天干、地支的组合

(十四)十天干、十二地支的阴阳属性及其科学性

(十五)人体十二经脉三阴三阳结构的天文学背景

三、干支时空理论架构

(一)十天干“地以五为制”居地道“地中”不主时和主天道之中“长夏”的理论

(二)十二地支主天道“天以六为节”和“天以六六为节”理论

(三)干支的空间方位属性

(四)干支的时间属性

(五)干支的阴阳属性

(六)干支的五行属性

(七)干支纪历开始时间

(八)干支天文历法的精准性

(九)月建与二十四节气

(十)干支纪年

(十一)天地合气建人道

(十二)干支数理

1.生命周期

2.生殖周期

3.十二地支五行生旺死绝周期表

(十三)天干地支会同年

(十四)知年明气

1)壬辰壬戌年

2)戊辰戊戌年

3)甲辰甲戌年

4)庚辰庚戌年

5)丙辰丙戌年

6)太阳司天太阴在泉之气化

7)“天以六为节”的客气加临主气

8)治疗养生

四、天地人三才之道小结

第六章 六气司天在泉

一、主气

二、客气

三、六气司天在泉

(一)司天之气

(二)在泉之气

(三)岁气

四、客主加临

(一)六气胜复

(二)五运胜复

五、六气的开始时间

(一)《黄帝内经》正月朔日说

1.“正月朔日说”源出

2.一年之六气论

3.子甲相合,命曰岁立

4.测病灾实例

5.从运说

(二)王冰三说

1.艮南说

2.立春说

3.大寒说

(三)气候变化说

六、正化对化

第七章 标本中气

一、标本中气理论的提出

(一)从本——同气相求

(二)从中气——根于神

(三)从本从标——标本异气

二、张子和重视从本的少阳太阴

三、李东垣“甲己化土”说

四、标本中气黄庭太极图

(一)从本的少阳太阴黄庭太极系统

1.鼎器图

2.玄关

3.称玄关为中

4.神机升降

5.脾为胃行津液

6.伤寒与温病

(二)阳明从中气太阴系统

(三)厥阴从中气少阳系统

(四)太阳少阴从本从标系统

1.阴阳转化

2.二至病

(五)从中的厥阴阳明主左右阴阳升降

1.阴阳反作

2.阴阳更胜

3.诊要经终论论阴阳升降

4.三丹田命门

五、标本中气理论的脏腑基础

六、结语

第八章 五运

一、五行五运

二、五行主五方五脏

三、五行主四时五色应五星

四、五星运行

五、地以五方为制应朔望月之五方五运

六、主运、客运

(一)主运

(二)客运

(三)五运客主加临

七、五音建运

八、五运有三气

(一)五运的平气

(二)五运的太过与不及

第九章 运气相合

一、六气与五运相临出现同化规律

二、六气与五运相临出现异化规律

三、六气与五运相临出现从化规律

四、六气与五运相临化平气规律

五、六气与五运相临出现升降失常及郁发规律

(一)升降失常

(二)郁发

1.土金郁,发于主时

2.火郁发于所生之时

3.水郁发于所胜之时

4.发作无时

六、三年化疫与治疗

(一)三年化疫

(二)三年化疫针刺法

1.三年化土疫

2.三年化水疫

3.三年化金疫

4.三年化木疫

5.三年化火疫

6.五疫成因

7.五疫成因的三个条件

(三)五疫针刺法

1.《素问·刺法论》《素问·本病论》针刺法

(1)五行升法

(2)调阴阳升降:木升土降法

(3)调阴阳升降:火升水降法

(4)三年化疫针刺法

(5)三虚针刺法

(6)全真针刺法

七、天气变化

八、四柱八字中的用神

九、本命年

(一)五运定位:建立五脏强弱健康和谐三角理论

(二)六气定性:建立五脏法时寒热虚实体质性质

十、流年

(一)五运流年

(二)六气流年

1.主气周期特征

2.客气周期特征

(1)客气是轮值主席制

(2)客气的轮转方式

(3)划分三阴三阳的原则

第十章 南北政

一、南北政解读

二、南北政所应脉象

第十一章 常变预测

一、常:360日太阳历永远不变

二、变:永远变化的阴阳合历

(一)365—366日回归年太阳历4年闰1日周期永远在变化

(二)阴阳合历在变,月躔日道在变

三、五星顺逆留守在变

四、日月行二十八宿在变

五、地理地势在变(《异法方宜论》)

六、《黄帝内经》阴阳术数预测体系

(一)阴阳本意

(二)立竿测日影掌握天道阴阳之序

(三)日月地三体运动

(四)阴阳数术的应用

岁周期:冬至时节点(包括八正时节点)

1)《灵枢·岁露》

2)《灵枢·九宫八风》

3)灾发四维

4)灾发于冲

(五)五行生克预测法

(六)阴阳预测法

(七)周期预测法

(八)脉预测法

(九)胃气预测法

(十)年周期:立春时节点

(十一)天留宫始于立春

(十二)六气始于正月朔日

(十三)甲子60年周期

(十四)朔望月周期

(十五)日周期

(十六)小结

第十二章日月二十八宿天纲图与汉代式盘两套体系

一、面南观日月授时系统

二、面北观北斗授时系统

三、四柱八字系统

第十三章 五运六气将中医标准化

一、中医理论规范化

二、中医疾病规律化

三、中医临床技术规格化

四、中医临床技术的量化

第十四章 总结纲领图

第十五章 五运六气临床应用

一、疫病看天文,发病看体质

二、新冠疫病传变

(一)风热入肺

(二)逆传心包

(三)风邪传脾胃

三、临床医案

医案1

2022年12月18日初诊

2022年12月20日复诊

医案2

2022年12月17日初诊

医案3

2022年12月23日初诊

医案4

2022年12月23日初诊

医案5

2022年12月12日初诊

2022年12月15日复诊

医案6

2022年9月12日初诊

2022年10月30日复诊

医案7

2022年10月23日初诊

2022年10月26日复诊

医案8

2023年1月12日微信网诊

2023年1月21日复诊

医案9

2022年12月27日初诊

2022年12月28日复诊

2023年1月1日复诊

2023年1月10日复诊

2023年1月18日复诊

后记 中医基础理论建设

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