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论题 奥古斯丁与罗马帝国
奥古斯丁对传统罗马国家-历史观的转变
一 德行（virtus/pietas）与荣耀（gloria）
二 罗马的国家宗教
三 罗马的历史发展过程（historia）
结 语
柏拉图主义者与《上帝之城》第八至十卷
一 关于第八至十卷的内容
对于柏拉图学说的赞许（8.1-2）
确定柏拉图主义者所敬拜的诸神的本质（8.13-27）
作为神人中介的精灵（第九卷）
真实中保的能力：对人的洁净与解脱（第十卷）
二 第八至十卷的论述意图
柏拉图和基督教概念的兼容性
柏拉图主义者与民众的关系
三 奥古斯丁对柏拉图主义者的评价
奥古斯丁、“混合生活”和古典政治哲学——思考《上帝之城》第十九卷的结构
基督徒与公民——奥古斯丁《上帝之城》中的张力
罪恶之城：奥古斯丁与马基雅维利的罗马再造
父之罪：奥古斯丁论异教罗马
创建罪恶之城：罗慕路斯的杀亲与罗马品性
撒路斯提乌斯的时光：奥古斯丁和“真道”
马基雅维利的新路：再造罗马
“真道”之不可能
为罪恶之城开脱：以罗慕路斯的创建为典范
罗慕路斯重现：布鲁图斯与再造罗马
真理与真道
结 语
古典作品研究
索福克勒斯《菲罗克忒忒斯》中的理性主义与虔敬
引 言
一 奥德修斯的政治理性主义
二 菲罗克忒忒斯虔敬的英雄主义
三 知命与友爱：涅奥普托勒摩斯的中道
结 语
论《阿卡奈人》
结 语
迈蒙尼德《迷途指津》里的柏拉图
一 柏拉图、自然科学及隐喻修辞的必要性
二 柏拉图与“创世抑或恒在？”
三 柏拉图与矛盾修辞
余 绪
思想史发微
抒情诗中的交流观念：品达与策兰
旧文新刊
齊詩鈐
叙略第一
遺説第二
四始五際第三
篇第值歲第四
毛詩大序疏證
评 论
演说术：雅典民主的桥梁——评奥博《民主雅典的精英与大众》
如何恰当地阅读奥古斯丁
一
二
三
四
五
六
评卢斯的两部《马太福音》注疏
《〈马太福音〉一至七章注疏》
《〈马太福音〉八至二十章注疏》
评卢斯的《〈马太福音〉的神学》
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