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人类文明的圣殿——北京(上册)电子书

1.诸如老北京的故事只是熟知北京,而非真知北京。北京有着旧石器时代至今为完善的中华文明演阶梯,老北京的故事缺少宏观的考察类于盲人摸象,对古都北京 “没有一个总的图景”也就无法取得相应的整体感。 2.北京作为中国首善之区偶然中见必然。人们对北京史的研究往往习惯于从某一微观事态出发,单纯就事论事地把北京历史的变化归结为某些偶发的人为因素,例如把安史之乱的爆发归咎于唐明皇的昏聩,把燕京成为辽南京归罪于石敬瑭的卖国求荣,把金海陵王的迁都燕京归结为是为南下征讨做准备,这些分析往往将北京地位的每一次提升都视为机缘巧合。这回答不了近千年来中国为何屡次鼎定北京之问。

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作       者:王光镐

出  版  社:华夏出版社有限公司

出版时间:2023-06-01

字       数:25.4万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 中国史

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《人类文明的圣殿:北京》既对北京历史文化的本质属性做了系统、深、全面的纵向剖析,又对北京历史文化的特异性做了大视角的横向比较。具有悠久、持续、递、多元、一统发展特性的北京历史文化,在人类文明史上不仅,而且独树一帜,是高踞于人类城市文明之巅的“人类文明圣殿”。不但如此,它还是孕育了远古人类、现代黄种人、新石器文化和华夏文明的地方,堪称“中华摇篮”;它更是世界上一座从上古时代走来并且始终永葆大都市地位的城市,堪称“天下城”;它同时是不折不扣的“东方都”, 在它红墙绿瓦的深处,蕴积着极为丰厚也极其深刻的东方文明内涵。<br/>【推荐语】<br/>1.诸如老北京的故事只是熟知北京,而非真知北京。北京有着旧石器时代至今为完善的中华文明演阶梯,老北京的故事缺少宏观的考察类于盲人摸象,对古都北京 “没有一个总的图景”也就无法取得相应的整体感。 2.北京作为中国首善之区偶然中见必然。人们对北京史的研究往往习惯于从某一微观事态出发,单纯就事论事地把北京历史的变化归结为某些偶发的人为因素,例如把安史之乱的爆发归咎于唐明皇的昏聩,把燕京成为辽南京归罪于石敬瑭的卖国求荣,把金海陵王的迁都燕京归结为是为南下征讨做准备,这些分析往往将北京地位的每一次提升都视为机缘巧合。这回答不了近千年来中国为何屡次鼎定北京之问。 超越传统“中原中心论”的窠臼,北京是中华民族多元性、包容性的见证者。在汉文明滚雪球式发展的历史程中,北京的重要性日益凸显,它既是农耕中国与游牧中国融合的中心场所,也是中国对内保持中华文明圈大一统及对外持放、取姿态的两个重心重合的城市。<br/>【作者】<br/>王光镐,1947年生,北京人,祖籍江苏泰州市,毕业于北京大学历史系考古专业。曾任武汉大学考古专业(现考古系)主任、北京艺术博物馆馆长、北京市文化发展中心主任、湖北省社会科学院楚文化研究所兼职研究员等职,著有《楚文化源流新证》《当阳赵家湖楚墓》(合著)《人类文明的圣殿:北京》《商代无楚》《甲文楚字辨——兼论正、足不同源》《黄帝地望诸说考》《黄帝史迹的研究与北京地区文明的起源》等,享受国务院特殊津贴。<br/>
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前言

第一章 导论

第二章 悠久性

一 人类的起源——“北京人”

二 新石器时代与农业的起源——“东胡林人”

三 国家文明的起源——中华始祖黄帝

四 结语

第三章 持续性

一 史前时代

二 五帝时代

三 夏商时期

四 黄帝后人的蓟国

五 姬周召公的燕国

六 周燕代蓟

七 北京的城市文明

八 结语

第四章 递进性

一 原始部落与方国林立

二 诸侯国都

三 东北首府

四 从辽陪都到金中都

五 中华大帝都

六 结语

第五章 多元性

一 浑然天成的文化中心

二 新石器时代的燕山南北文化

三 黄帝集团的南下及黄帝时代

四 燕山以北畜牧族的形成

五 畜牧族的南渐

六 结语

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