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论题 欧洲历史上的世俗化之争
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布鲁门伯格的批评
洛维特的描述
第一条思路：世俗化即合并
第二条思路：雅典与耶路撒冷之争
重估布鲁门伯格的批评
一致与分歧
结 论
布鲁门伯格与施米特论世俗化
进步、世俗化与现代性
一 当代人对进步的各种态度
二 洛维特将进步理论视为世俗化的终末论
三 布鲁门伯格对世俗化理论的批判
四 洛维特的回应
五 布鲁门伯格对野心勃勃的“历史哲学”的诠释
六 布鲁门伯格对现代起源的诠释
七 “变相使用”与“自我确信”之争
八 现实意义
历史中的恶：洛维特与陶伯斯
一 启示论与基督教终末论
二 洛维特：历史中恶的意义
三 陶伯斯：启示录论、灵知和现代性
四 对政治终末论的批评和辩护
历史终末论、政治乌托邦与欧洲现代性
超越性、时间性与内在性
洛维特与布鲁门伯格的论争
乌托邦主义、终末论与现代性
结 论
古典作品研究
樊迟问稼发微
樊迟的人物形象
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阿维森纳《论政治》中的哲学
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陆地和海洋：主导元素
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黑格尔世界空间的自由中国版本
夏威夷：对土地的热爱
旧文新刊
李育《公羊》義四十一事輯證
爵
號
謚
社稷
禮樂
封公侯
京師[17]
三軍
誅伐
諫諍
灾變
考黜
王者不臣
瑞贄
三正
三綱六紀
姓名
日月
四時
嫁娶
喪服
崩薨
评 论
评《施特劳斯与理性主义的危机》
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